Szent Márknál a főparancs az áldozatbemutatás helyén hangzik el, és a zsidó teológus meg is dicséri Jézust a „helyes” törvényértelmezésért. Ezzel mintegy visszaigazolja a szeretet elsőbbségét a rituális áldozatokkal szemben. Jézus pedig elismeréssel szól a farizeusról, és rajta keresztül már most meghívja honfitársait Isten országába…
Az Isten és felebarát szeretetének jézusi újraértelmezéséről már könyvtárnyi irodalom született. Ezt az aranyszabályt Hillel rabbi és a hellén zsidóság is a törvény summájaként értelmezte. Elvileg mindenki egyetért azzal, hogy az istenszeretet és a felebarát szeretete egyenértékű. De Jézus a teljességet célozza meg. Átértelmezte a felebarát fogalmát, és minden embert meghívott az üdvösségre. Mindenki ugyanazon mennyei Atya gyermeke. Mi tehát mindannyian testvérek vagyunk. A szeretet nem Isten egy tulajdonsága, hanem a lényege. Isten maga a szeretet.
A kettős szeretetparancs azt feltételezi, hogy elfogadjuk Istent teremtőnknek, és bensőséges kapcsolatban vagyunk vele. Ebből következik, hogy embertársunkra is szeretettel tekintünk, és legalább úgy szeretjük, mint saját magunkat. A bűntől sebzett emberi természet miatt azonban ez nem mindig könnyű. A kereszténység Jézus tanítása alapján ezért hangsúlyozza, hogy a szeretet elsősorban akarat kérdése, és nem az érzelemé. Isten kedvéért szeretjük egymást és nem fordítva. Szeretni annyit jelent, mint jót akarni (és tenni) a másiknak. Szent Ágoston híres mondása szerint: szeress és tégy, amit akarsz… Mintha azt mondaná: akarj szeretni. Szeress, és aztán tégy, amit akarsz. Ha szeretsz, akkor már tehetsz, amit akarsz. Ugyancsak Szent Ágoston írja: „Semmi sem nehéz annak, aki szeret, aki nem szeret, annak minden nehéz…” A szeretet nem valami művelet eredménye, amit megoldottunk, s aztán kipipálhatunk. Frappánsan fogalmazza meg Sánta János: “Soha senki nem mondhatja, hogy eredményesen, mert ez azt sugallná, hogy egy darabig szeretni kell, s ha már eleget szerettünk, akkor abba lehet hagyni.(…) A szeretet lényege éppen az, hogy soha nincs vége.”
Csak akkor van esélyünk jól szeretni, ha naponta legyőzzük önzésünket, és a másikra, Istenre összpontosítjuk figyelmünket. Úgy szeressünk, hogy „azzal ne kerüljön ellentmondásba az, amit teszünk” (Kipke Tamás). Elsősorban a jót akarni annak is, aki megbántott, akire neheztelünk. Teréz anya szokta mondogatni: ha valakit szeretsz, cselekedeteid tükrözzék, mit teszel érte. Az isteni erények között is a szeretet az, amely örökre megmarad. Ahogyan Szent Pál gyönyörű szeretehimnuszában is olvassuk. Fabinyi Tamás evangélikus püspök ezt így írta át: „Ha olyan kiváló szónok vagyok is, mint Kossuth Lajos vagy Martin Luther Kinggel együtt hirdetem, hogy van egy álmom, de szeretet nincs bennem, olyanná lettem, mint egy leomlott templomtorony megrepedt harangja. Ha futurológusként, a jövő mérnökeként vagy csalhatatlan közvélemény- kutatóként előre látom is a jövőt, szeretet pedig nincs bennem, olyan vagyok, mint egy összelapított üres kólásdoboz, amelyet unottan rúgnak tovább a kamaszok… A szeretet jelentéktelen, mint amikor valaki szamárháton vonul be a városba. A szeretet nevetség tárgya, mint amikor valakinek kezébe nádszálat, fejére töviskoszorút adnak. A szeretet balek, mint amikor valaki kínzóiért imádkozik…
A szeretet játékos, mint amikor valaki tanítványai előtt megy Galileába. A szeretet nem fúj egy követ a bennfentesekkel, nem kacsint össze a hatalommal, nem bizonygatja önmaga fontosságát, nem örül pártok és politikusok acsarkodásának, de együtt örül az asszonnyal, aki megtalálja elgurult drachmáját. Nem örül az ügyeskedéssel szerzett vagyonnak, de együtt örül a mező liliomaival és az ég madaraival. Nem örül a doppinggal elért világcsúcsnak, de együtt örül a fogyatékos kisfiúval, aki szája szélén csorgó nyállal, nagy erőfeszítésekkel társának tudja dobni a labdát. A szeretet soha el nem múlik. Nem veszti el szavatosságát, nem évül el, nem kerül ad acta, nem lesz unalmas, mint a tegnapi újság… Most azért megmarad a hit, a remény, a szeretet, e három. Ezek közül pedig legnagyobb: Jézus.“
Josefayerbrider
2024. november 3. at 13:34
INRI,
Az Isten szeretete az elsö akár oda és vissza is leírhatom…ez egyértelmü. De ki a felebarátom: mindenki akin valahogyan akár szóval vagy tettel is segíteni van módom és alkalmam. Pl. az Irgalmas szamaritánusnak volt pénze arra, hogy bajba jutottat leadja a fogadóba-míg az felgyogyul- nem mindeninek van ilyesmire -söt még magára sem- elég pénze.
Lásd Máté evangeliuma 22 fejezetet: 36„Mester, melyik a legfőbb parancs a Törvényben?” 37Jézus így felelt: „Szeresd Uradat Istenedet teljes szívedből, teljes lelkedből és teljes elmédből. 38Ez a legfőbb: az első parancs. 39A második hasonló ehhez: szeresd felebarátodat, mint önmagadat. 40E két parancson függ az egész törvény és a próféták.”
Erdödy Imre atya a sajóvámosi plebános a szeretet egyik gyakorlati-valós aspektusát egyszer így magyarazta édesanyámnak: Az Úr Jézus azt mondja, hogy „Szerezzetek magatoknak barátokat a hamis mammonnal”. Igaz, hogy ennek elsődleges értelme: jól kell felhasználni a pénzt, a vagyont földi életünkben, hogy érdemeket szerezzünk vele az Isten előtt. De az emberek felé, földi értelemben is igaz. Akin csak tudunk segítsünk, de ne csak jószóval, (föleg ne csak jószándékkal tettek nélkül) hanem ugy dolgozzunk, hogy adni is tudjunk valamit, de Kinek? Mindenkinek aki az utunkba kerül?
Itt is több dolog van amit ez a részlet tanít nekünk:
Szeretet nincsen áldozathozatal nélkül.
Milyen pénzt? Ki pénzét adjuk ki szivesen a rászorultakra? Kik azok a rászorultak? Én aki reggel korán felkelek és 10-12 órát intenziven dolgolzok (mint szobafestö, kömüves, ács, kubikus, fodrász, tervezömérnök, -hit-tanár, tanító, programozó, igazgató, gépkezelö stb.) utána meg elötte pedig 100-150 km-re ingázok, hogy naponta hazajöhessek a családomhoz, kinek adakozzak és miért? Kinél szabad dolgozzak (van ahol az nem erkölcsös)? Bizony aki teheti attól ezt meg kell követelni, hogy ö is törekedjék a tanulásra, munkavégzésre. Itt azonban irányadó lesz az anya és az apa szerpe…Az ö szeretetgyakorlásuk (áldozathozataluk mint a tanulási vágy, munkahelyi helytállás, háztartásvezetés, rendtartás, pézbeosztás-vagy pazarlás “egyszer hopp-máskor kopp” lesz leutanozva. Szeretet nincsen áldozathozatal nélkül… (A szólás is arra utalt eredetileg, hogy egyszer az embernek még mulatságra is futja, máskor viszont éhezik, mert ennivalóra sincs. A koplal ige bizonyára kapcsolatban áll a “felkopik az álla” szólással és a “kopog a szeme az éhségtől” szólással is. Valószínűleg innen származik a ma oly népszerű “koppan” szlengünk is, ami arra utal, hogy az illető hoppon marad, azaz nem ér célt. Mint a kutya, amikor nyitott szájjal utánakap valaminek, hogy megragadja, akkor csak összekoppan a két fogsora, de nem kap el semmit.)
1-olyan munkát szabad söt kell is elvállani, amihez érzékem van és amihez elötte tanulmányim is felvérteznek- különben nem leszek sikeres (helyette elégedetlen, kéregetö, irigy emberré válok).
2-mindenkinél szabad dolgozni, aki nem a 10 paracsolattal ellentétes munkát ad. Tehát pl. bérért=gyilkos-tolvaj-kéjelgö-hazugmédiaüzö-másokbecsapásábólhasznothúzó “munkát” nem szabad elva´llalni! Azonban ha csak büntelen embernél és csak büntelen emberekkel akarunk dolgozni, akkor kimenekülhetünk a világból, mert ilyen munkahely nincsen. De vigyázat! A hitemet nem szabad véka alá rejtenem-elsö a Jóteremtö igaza és szolgálata-ezt munkahelyi elönyökért nem adhatom cserébe.
3-a nehezen megtanult és áldozattal végzett sikeres szorgalmas munkám bérét elsösorban kinek kell adjam? Bizony hogy elsö a családom élelmezése-lakhatása-ruházkodása-tanulmányai-és a betegeim ellátása (asszony-gyerekek-öregjeim-betegeim). -Ezek után közvetlenül kell az egyházközségemet (caritászt) és a hittant is támogatnom-. Arra azonban vigyáznom kell hogy ne én szoruljak támogatásra, hanem inkább én támogassak! Arra mégkinkább, hogy a gyerekeimet is erre megtanítsam, már kiskorutól. Nekik való munkák beosztás´val-de szeretteljes ügyes megkövetelésével -persze a tanulásuk rovására ez nem mehet.
4-a szeretetnek alapvetö követelménye az is, hogy védeni kell a társadalmat ahol élek. Ehez a védett társadalomhoz” pedig jó politiukusok kellenek. A “nyilt társadalom” az pl. kevert vallású és hagyományú embereket akar össezsúfolni egy-egy államban, ahol senkinek sincs abszolut igaza (aki ezt mondja az téved szerintük) senkinek sem elöjoga a-saját hagyományai-vallása csak egy a többi között- ezért azokat elöször keverni kellene szerintük-mindenki ünnepleje mindegyik vallás ünnepeit… (amíg a vallások megszünnek maguktól). Ezzel persze csakis káosz lesz lásd illegális migráció ma´r 10 éve az Europai Unioban! Mert ha nincs Isteni 10 parancsolat akkor Isten sincsen és fordítva. Ehelyett ott kell segíteni, ahol a bajok vannak és nem az ellenséges lelkületü népeket itt egymás-mellé illegálisan importálni és velük együtt az ö harcaikat is behozni a „nyilt társadalomba“ határkeritések nélkül. Pl. kurd-török véres ellentét. Egyébként a „nyilt társadalom“ fö megvalósítóját kérdezték, hogy mi´ért van az USA-ban 6 méteres fallal körülkerített parkja örséggel és annak közepen miért védve lakik? Mert feletem a családomat- hangzott a válasz. AHA…a családjainkat mi is féltjük, ezért akarunk “védett társadalamat” itt Európában.
Lásd Lukács evangeliuma 16. Fejezetet: „A pénz helyes felhasználása. 9-es bekezdés: Azt mondom hát nektek: Szerezzetek magatoknak barátokat a hamis mammonból, hogyha majd elfogy, befogadjanak benneteket az örök hajlékokba. 10Aki a kicsiben hű, az a nagyban is hű. Aki a kicsiben hűtlen, az hűtlen a nagyban is. 11Ha tehát a hamis mammont nem kezeltétek hűen, ki bízza rátok az igazit? 12És ha a máséban nem voltatok hűek, ki adja oda nektek a tiéteket? 13Egy szolga sem szolgálhat két úrnak. Mert az egyiket gyűlöli, a másikat szereti, vagy az egyikhez ragaszkodik, a másikat megveti. Nem szolgálhattok az Istennek és a mammonnak…17Hamarabb ér véget ég és föld, mint hogy egyetlen vessző is elvesszen a törvényből. 18Aki elbocsátja feleségét és mást vesz el, házasságot tör, és az is házasságot tör, aki férjétől elbocsátott asszonyt vesz el.“
Nem szabad olyan munkát elvállani, ahol a férj nem mehet naponta haza a nejéhez, mert rámegy a házassága. Ketten menjenek a munkájuk után, mert már nem kettö hanem egy test lettek a házasságban. Osli mosolygós Madonna könyörögj érettünk.