Olvassuk el azt a tizenkét tanácsot, amit Ferenc pápa a „Szenvedély az evangelizációért” katekézise során nyújtott nekünk a hívők apostoli lelkületű buzgalmáért, „hogy bátorítson minden keresztényt tanúságot tenni Krisztus mellett”.
A 2023-as év januárja óta Ferenc pápa általános audienciáinak tárgyául egy sorozatot szentelt az evangelizációról szóló tanításnak. Ennek a folyamatnak során számtalan tanácsot közölt az evangelizáláshoz, és felhívta a figyelmet arra, hogy az Egyház, és ennek következtében minden megkeresztelt hívő arra van hivatva, hogy kövesse Krisztus küldetését és hirdesse a világnak a Jó Hírt.
Minden keresztény meghívást kapott az evangelizálásra
Isten Népe körében „nincsenek olyanok, akik így vagy úgy hirdetik az Evangéliumot, és olyanok, akik meg hallgatnak (….), nincsenek aktív és passzív személyek” – szögezte le a pápa. Mert minden megkeresztelt meg van hívva az evangelizálásra, bármi is a foglalkozása vagy a hitbéli képzettségének a szintje. Hogy ne zárkózzunk be valamiféle statikus nyugalomba, a Szentatya minden keresztényt felszólít arra, hogy ismerje fel a neki juttatott adomány szépségét és ingyenességét, és adja át ezt az ajándékot másoknak: „Ingyen kaptátok, ingyen is adjátok”. (Mt 10,8)
Ne várjátok el a mindentudást
„Ne várjuk, hogy tökéletesek legyünk, ne várjunk addig, amikor már hosszú ideje követtük Jézust, hogy tanúságot tegyünk róla”, jelentette ki Ferenc pápa. Evangelizációs missziónk „ma kezdődik”. Maguk az apostolok sem voltak tökéletesek, nem is várták el, hogy azok legyenek és mindent tudjanak ahhoz, hogy belevessék magukat ebbe a küldetésbe. Jézus elküldte őket „mielőtt még befejeződött volna a felkészítésük”, magyarázta a Szentatya, eszünkbe juttatva, hogy a missziós tapasztalat „hozzátartozik a képzéshez”.
Hirdetni kell, hogy az Isten szeret minket
„Ki az Isten?” – tette fel a kérdést a pápa a katekézis során. Ő „a Közeli, a Gyengéd, az Irgalmas” – mondotta. Ez az Isten valósága és ezt hirdetni kell minden élő embernek, mivel „Isten szeretete nincs fenntartva egy kicsiny csoportnak csupán, hanem mindenkié”. Mi mind az ő igen szeretett gyermekei vagyunk, hibáink és bűneink ellenére is, és ő szeret mindegyikünkről gondoskodni. „Milyen nagyszerű ezt a fényességet másokkal megosztani” – szólt lelkesen a pápa. „Gondoltak már arra, hogy mindegyikünk élete a szeretet kinyilvánítása? Meghívás a szeretetre?”
Hirdetni kell, hogy Isten megbocsát
Jézus azért jött, hogy megszabadítsa a terhek alatt szenvedőket, vagyis azokat, akik úgy érzik, nyomasztják őket a tévedések és bűnök, amelyektől semmiféle emberi gyógymód nem képes őket megszabadítani. „A jó hír az, hogy Jézussal már nem ez a legyőzhetetlennek tűnő ősi baj, már nem a bűn az, ami kimondja az utolsó szót”, emlékeztetett Ferenc pápa. „Az ’utolsó szó’ Jézus keze, aki felemel téged a bűnből”. Jézus megbocsát, felemel, gyógyít és felderíti a szívet, ha Őfelé indulunk. „Elég közeledni az Úrhoz és ő mindent megbocsát”.
Ugyanazzal a szemmel nézzünk mindent, mint Krisztus
Amikor evangelizálunk, a Szentatya arra hív, hogy ugyanúgy tekintsünk mindenre, mint Jézus, mert Jézus a személyt tekinti, a szívet, a lényeget. Ahogyan rátekintett Mátéra, a vámszedőre. Az emberek a hatalommal együttműködőnek tekintették, a nép árulójának. Viszont Jézus szemében Máté ember volt, a maga nyomorúságaival és nagyságaival. Jézus mindenkit valóban irgalommal és megelőlegezett szeretettel néz. „Jézusnak ez a tekintete – amely csodálatos, amely úgy tekint a másik emberre, akármilyen is, mint a szeretet várományosára – ez a bevezető az evangelizálás szenvedélyéhez”, állította Ferenc pápa.
Keressük fel az Urat
Az evangelizáció az Úrral való személyes találkozással kezdődik. Evangelizálni annyi, mint Krisztust sugározni, de „ha nem részesülünk világosságában, kihunyunk. Ha nem látogatjuk Őt, magunkat fogjuk hordozni Őhelyette, és az teljesen hiábavaló lesz”, figyelmeztetett a pápa. Krisztus maga is félrevonult éjszaka, hogy Atyját imádja. „Megkérdezhetjük maguntól: Követjük-e példáját, amikor iszunk az imádság forrásából, azért, hogy szíveink összhangban működjenek az Ő szívével? Jézus maga világosan megmondta tanítványainak: „Nélkülem semmit sem tudtok tenni”, emlékeztetett a Szentatya.
Átadni az Evangéliumot, amit kaptunk
„De ha akár mi, akár egy mennyei angyal más evangéliumot hirdetne nektek, mint amit mi hirdettünk: Átkozott legyen!” (Gal 1,8) – írta Szent Pál a Galatáknak. Ferenc pápa azt mondja: „Mindig fennáll a kísértés, hogy egyedül járjunk el, a magunk útján, különösen, ha az út nehezen járható. Létezik a kísértés arra, hogy könnyebb, ál-egyházi utakon járjunk, a világi logika szerint cselekedjünk, számítsunk saját gondolataink, programjaink, struktúráink erejére” – magyarázta. Ennek elkerülésére minden keresztényt meghívunk arra, hogy kérje a Szentlelket, segítsen hirdetni Jézus igazságát és szavainak hitelességét.
Ne akarjunk erőszakosan téríteni
Evangelizálni nem ugyanaz, mint erőszakos térítést végezni, másokat meggyőzni akarni. „Nem hirdetünk politikai pártot, sem ideológiát, nem: mi Jézust hirdetjük”, emlékeztetett Ferenc pápa. Evangelizálni annyit jelent, hogy Jézust kapcsolatba hozzuk az emberekkel, miközben hagyjuk, hogy Jézus győzze meg őket”. Ahogyan elődje, XVI Benedek pápa is tanította, „az Egyház nem térít erőszakosan. Fejlődése inkább „vonzóerején” alapul.
Tegyünk tanúságtételt személyes találkozásunkról Jézussal
Ferenc pápa szerint az evangelizáció elsősorban tanúságtétel legyen saját találkozásunkról Jézus Krisztussal. Ez valóban elengedhetetlen tanúságtétel, mert a világnak szüksége van „evangelizálókra, akik olyan Istenről szólnak nekik, akit ismernek és akivel mindennapi kapcsolatban vannak”. Ahogyan ezt VI. Pál pápa mondotta, „a korunkbeli emberek szívesebben hallgatják a tanúságtevőket, mint a tudós szónokokat (….), vagy ha hallgatják a tudós szónokokat, azért hallgatják, mert azok tanúságtevők”. Ahhoz, hogy az Evangélium hirdetése gyümölcsöző és eredményes legyen a személyes tanúságtétel lényeges feltétel.
Legyünk örömteli keresztények
Jézus azt hirdeti: „Az Úr Lelke van rajtam, azért kent fel engem, hogy örömhírt vigyek a szegényeknek”. (Lk 4,18) Mert az Evangélium az öröm és a boldogság meghirdetése. Ahogyan Ferenc pápa mondja: „Nem lehet Jézusról beszélni öröm nélkül, mert a hit a szeretet csodálatos története, amelyet meg kell osztani másokkal”. Öröm nélkül az Evangélium hirdetése hiábavaló. De hitet tenni Jézus mellett, örömmel, cselekedeteket végezni nevében, örömmel, az annyi, mint megmutatni, hogy: „olyan gyönyörű ajándékban részesültünk, amelynek kifejezésére nincsen szó” – mondta a Szentatya.
Hagyjuk, hogy vezessen minket a Szentlélek
Az igazi vezérünk az evangelizáláskor a Szentlélek. A Szentlélek nélkül nem volnánk képesek evangelizálni, „csupán reklámot csinálhatnánk az Egyháznak”, állította a pápa. Felhívta tehát a keresztényeket, hogy hagyják magukat vezetni a Szentlélek által és legyen bizodalmuk működésében, még akkor is, hogyha arra buzdít, hogy túllépjünk korlátainkon, akadályainkon és határainkon. Ha az Egyház nem kéri a Szentlelket, nem imádkozik hozzá, akkor önmagának él” és „a misszió lángja kialszik” – mondotta a pápa. – „Ezért ajánlja Pál apostol: „Ne oltsátok ki a Lelket” (1Tesz 5,19) (….) Hívjuk tehát, kérjük minden nap, hogy gyújtsa fel bennünk lángját.”
Kövessük a Szent Misszionáriusok példáját
Hogy újra felfedezzük az evangelizáció szenvedélyét, a pápa arra hívta fel a hívőket, hogy fedezzék fel a nagyszámú szent misszionáriust és engedjék, hogy megihlessék őket példájukkal. Lisieux-i Szent Teréz, Xavéri Szent Ferenc, Szent Joséphine Bakhita … és számosan mások evangelizáltak országukban és a világ minden sarkán. Ferenc pápa arra buzdít, hogy közelítsük meg ezeket az eleven forrásokat és tanúságtevőket „akik újjáélesztették az Egyházban az Evangélium iránti szenvedélyt, hogy segítségünkre legyenek újra felszítani azt a tüzet, amit a Szentlélek mindig meg akar gyújtani bennünk”.
Fordította: Dr. Seidl Ambrusné
Forrás: Aleteia
Imre Bodó
2024. január 29. at 18:08
Nagyon kíváncsi lennék arra, hogy Ferenc pápa, hogyan egyeztetné a: “Mi a láthatatlanokra nézünk nem a láthatókra, mert a láthatók ideig tartók, a láthatatlanok pedig örökké valók”, (2 Ko 4:18) Szentlélek általi kijelentést, a hatalomra jutott római egyház találmányával, amely így hangzik: “Az anyaszentegyház látható feje a mindenkori római pápa?” Ha így van, hogy látható fej, már pedig így van, és ha összevetjük az Isten által ihletett kijelentéssel, akkor a tagadás érvényes a “láthatókra”, azt gondolom a pápa sem kivétel ez alól.
Hogyan is egyeztetné, úgy ahogy az elődei, sehogy.
Olyan bivaly bőrt és pléh pofát látok e mögött a “látható fejes” kijelentés mögött.
Még ha úgy volna megfogalmazva, hogy a látható fej Krisztus, akkor a hit szemével való látásra vonatkozik, úgy értelmezném, de egy halandó ember, hogyan is képzeli el, hogy leteríti a földre az isteni igazságot, szembe áll az egyetemes isteni értékrenddel, ezzel gyalázva Istent a saját nevében.
“Akik az Úr nevét hívják segítségül, azok részesülnek a mennyei identitásban, azoknak a neve kerül be az életnek könyvébe, nem az Isten gyalázóké”.
A “látható fejes” kijelentése a római egyház nevet viselő intézménynek, közvetlenül meggyalázza a láthatatlanokra vonatkozó alapelvét az élő Istenben való hitnek.
Aki egyet megront az Isten parancsolatai közül, vétkes az összesnek a megrontásában, ez is le van írva a Szentlélektől ihletett irányadó Írásokban. A Isten Fia “hegyi beszéd” néven ismert nagy programbeszédében is olvashatunk erről (Mt 5:19), a Jakab apostol levelében pedig ugyanennek a megerősítését találjuk (Jk 2:10)
Ha a láthatatlanok helyett a láthatókra nézünk, ezzel megszegjük az igenetek legyen igen és a nemetek legyen nem alapelvet is. Ez is írva található a “hegyi beszédben” is és a Jakab apostol levelében is: “Mindenek előtt pedig ne esküdjetek, atyámfiai, se az égre, se a földre, se semmi más esküvéssel. Hanem legyen a ti igenetek igen, és a nem nem, hogy kárhoztatás alá ne essetek.” (Jk 5:12) Ugyanez van leírva a Máté szerint való evangélium 5:34-37-ben, egy kicsit részletekbe menőbben.
Minden gyönyörűen le van írva, a megtartásukkal van csupán a probléma.
Hogyan adhat egy olyan halandó utasításokat, tanácsokat az evangélium-hirdetéssel kapcsolatosan, aki a saját önazonosságával sincs tisztában. Ha pedig azt mondja, hogy ő hogyne lenne, hát ezerhétszáz éve létezik a “látható fej”, akkor ez az Isten gyalázásnak a halmozása, annak a kifejezése, hogy közel két évezrede ebben az Isten gyalázásban él egy intézmény, egy vallási közösség. Istennek a saját nevében való gyalázása, ez még az ateistákra sem jellemző.
1. Vétés a láthatatlanokra tekintés ellen
2. Vétés az elfogadás és a tagadás isteni alapelve ellen
3. Két úr szolgálata, ez talán még módosul is, mert a valóság a mammonnak a szolgálata és az élő Isten gyalázata, mondhatjuk úgy is, hogy beleilleszkedik a gyűlölet és a megvetés, az evangéliumban megfogalmazott kijelentés kategóriáiba. (Mt 6:24)
4. Az egység alapelve is a “tyúknak a polyva szétrugásához “hasonlóan szanaszét-szerteszéttel jellemezhető állapotban van.
4.1. Az Ef 4:5-el összehasonlítva, egy Úr helyett sok úr százezer és egy úr
4.2. Egy hit helyett huszonegyezer hit
4.3. Egy keresztség helyett huszonegyezer és egy keresztség.
4.4. A Jn 10 fejezetben leírt egy nyáj helyett huszonegyezer és egy akol van.
4.5 Az egyetlen Jó Pásztor helyett százezer és egy béres, fizetett pásztor, hamis hitető, szemforgató, képmutató, kegyesség látszatát keltő, veszedelemre vivő, olyanok, akik önként és dalolva viszik önmagukkal együtt a rájuk bízottakat is az örök levágatásra. (Mt 25:46)
4.6. Az “Egy a ti tanítótok a Krisztus” (Mt 23:8), helyett tanítók, félrevezetők százezrei,
4.7. Az 1 Ti 2:5,6-ban leírt: “Mert egy az Isten, egy a közbenjáró is Isten és emberek között, az ember Jézus Krisztus Jézus,
Aki adta önmagát mint váltságot mindenkiért, mint tanúbizonyság a maga idejében,” – egy Isten helyett Istenek százezrei, közbenjárók tucatszor százezrei, Ninivenek a lakosság száma nem volt annyi a Jónás idejében, Bibliai szóhasználattal élve, mint amennyi közvetítője van a “római egyetemes” akárminek csak éppen nem egyháznak, az élők és a holtak országában.
Ezek olyan egyértelmű, félreérthetetlen ige-helyei a keresztények irányadó mértékként szolgáló írott kinyilatkoztatásának, hogy nem is fér melléjük magyarázat. Egy az egyben betű szerint értelmezhető kijelentések. Nem jelképek, nem képes beszédek, nem elvonatkoztatott tények, nem metaforák, szinte tapintható és tetten érhető élő valóságok. Egyáltalán nem szorulnak magyarázatra, ezek sarkigazságok, ezeken kívül csak félrevezetések, az élő Istent a saját nevével való meggyalázások jöhetnek számításba.
Josefayerbrider
2024. január 29. at 22:57
INRI,
nekem óriási szerencsém van. Mind a 4 magyar történelmi vallásból való rokonsággal rendelkezem (kat.ref.ev.zsi). Mindegyik rokonommal jóban vagyok…Pedig pápistának is neveznek viccesen…a katolikus vallásom miatt.
A mózesi (613) parancsolatok amiböl 10-et köbevéstek a zsidó család-egyház sajátjai, mózes 5 könyvével együtt.
Annak egy szektája a “Jézusi kereszténység=krisztusi=felkent=zsidó-messiás követö egyház, aminek a követöi és hithirdetöi az elsö évtizedekben kivétel nélkül mind zsidó emberek voltak…akik keterjesztették az imák és az istentisztelet érvényességét a pogányokra=nemzsidókra is, akik “megkeresztelkedtek”.
Ez ugyan nem tetszett a korabeli vallási vezetöknek el is fogták öket, de egy Gamaliel nevü törvénytudó hatásos beszéde révén szabadon is engedték öket…ugyanis ezek ott 11-en (a 12-böl egyikük -aki tanult ember volt- öngyilkos lett) akkor többnyire analafabéta halászok voltak…tehát nem teológus misszionáriusok -akitöl úgymond félni kellene-…meghát ök is a nép tagjai…
Ezek meg elmondták amit láttak és hallottak meg a kezükkel tapintottak…Ez nem tetszett a római császárnak, az akkori idök teljességében való vilag urának…
Az elsö 300 évben az akkori világ feje a római császár tüzzel vassal írtotta a keresztényeket (meg a zsidókat), mert azok olyan Istent imádtak, amelyik nem hódolt be a Római császárnak aki maga is Istennek tartotta magát…
Miért? Mert Julius Caesar volt az első uralkodó, akit istenként tiszteltek és halála után hivatalosan is felruházták a »divus« (isteni) címmel. Fogadott fia, Octavianus így lett divi filius, azaz »isteni gyermek«. Suetonius római történetírótól tudjuk, hogy ő Rómában nem engedte magát istennek szólítani, de Kisázsiában hozzájárult, hogy templomot építsenek neki és a személyét Dea Roma mellett istenként tiszteljék. Kr. e. 27-ben aztán felvette az »augustus« (fenséges, magasztos) melléknevet és kultuszának népszerűsítésére külön papságot szerveztek (Sodales Augustales). Halála után alig egy hónappal consecrálta a szenátus, ezzel a géniusza az állami istenek sorába került.
Ezt a fejlődést aztán már nem lehetett megállítani. Utódai közül elsősorban a két eszelős császár, Caligula (37-41) és Nero (54-68) használták a »deus« (isten) címet. Caligula a nyilvánosság előtt az istenek jelmezeiben mutatkozott, Nero pedig még a hozzátartozóinak is isteni tiszteletet követelt.
Amikor azonban »császárkultusz«-ról beszélünk, ennél többre gondolunk. Az 1. szd. vége felé a Római Birodalom bölcsei kezdték felismerni, hogy a régi római istenek tekintélye megkopott és a sokféle hitű és nemzetiségű roppant birodalmat csak akkor tudják megtartani, ha lelkileg is megszervezik egy mindenki számára kötelező közös vallásba. Ez a kötelező vallás a császárkultusz lett. Ennek alaptétele, hogy az állam az isten és az állam megtestesül a császárban. Az államhoz való hűséget tehát a császárnak bemutatott istentisztelettel lehet és kell kifejezni.
Domitianus császár (81-96) fejlesztette ki és terjesztette el az államvallássá tett császárkultuszt. Ugyancsak Suetoniustól tudjuk, milyen nagy súlyt helyezett a saját isteni tiszteletére. Maga adta meg a formulát a helytartóknak, hogy a leveleiket így kezdjék: »Mi Urunk és Istenünk!« A császár – g. nevén »Küriosz« (Úr) – az istenség testbe öltözötten. Imádat illeti meg. Minden közhelyen szobra, vagy oltára volt.
A keresztények és a zsidók nem imádták a császárt, mert az csakis az élö Istennek jár. A Római birodalmi állam nem elégdett meg a császért való imámákkal az élö Istennél (ha volt is ilyen), hanem a császár istenként való imádását követelte meg.
A bonyodalom mindig akkor támadt a keresztények (és zsidók) körül, amikor a “császár-vallási per” lefolytatása során a császár elötti Isteni áldozásra szólították fel őket, s ők ezt megtagadva, okot szolgáltattak a sokszor halálos elítélésükre, majd 300 éven át.
Ezekután a pápaság éppen Rómában lett állandó székhelyü…mind a mai napig.
Föleg politikai (császári) okoból kb. 1000 éve leváltak a “keleti egyházak” Konstantinápoly (ma Isztanbul) központtal. Szintén föleg poltikiai okoból kb. 500 eve leváltak a protestáns egyházak. (Nomeg tiltakozásul a reneszánsz pápák “bünös módon penzért árult üdvösségigeretei miatt”.)
Az anglikán egyházleválása a 16. századra tehetö. Az egyik angol király kivégeztetett minden pápista vallású embert angliában aki nem volt hajlandó a király parancsára átrendezni az római egyházi és vallási parancsaolatokat és elöírásokat…Még a felesége (it) is megölette emiatt…
Hogy a keresztény szekták sokan vannak (többszázan) az az angolszász orszagokból lett importálva, az utóbbi évaszázadban… Ott egy gazdag ember épit egy templomot és ö lesz az egyházföje a templomnak ami egy valamilyen keresztény szekta-vallás…
Szerencsére mára a pápának nincs:
világi hadserege
országa amit katonasággal kellene védeni
magántulajdonában levö épületei vagy templomai
fizetése
Viszont van:
eredeti megbízása Jézustól-legeltesd juhaimat
teljesen önkéntes kényszermentes követöi
teljesen önkéntes -a nötlenséget is vállaló- hösies papjai (aki nem hösies köztük az erösíti a szabályt)
szentmiseáldozata, ami több mint emberi “érzés vagy csupán személyes hitbeli döntés”, mivel az utolsó széderesten Jézus egy uj vallást alapított a szentmisében -mert nem événytelenítette az elsö szövetséget- a másodikat viszont csak a nemzsidókra érvényesen beteljesitette
Apám református volt haláláig. Nagyon sokat tanultam töle…Anyám katolikus volt haláláig. Nagyon sokat tanultam töle…Az ö szülei és nagyszülei kárpátaljai több ott öshonos vallásokból valók voltak…
Erdödy Imre atyától a sajóvámosi plebánostól hallottam elöször, hogy
a mennyekben nincsenek vallások se templomok se papok…Azok csak itt a földi eligazodáshoz kellenek. Hogy a mennyei boldogságot a 10 parancsaolat által elövételezhessük egymást szeretö emberekként…a csládban (férj és feleség) ami az Isten es az ember leképezése. Ö a völegény mi pedig a menyasszony…
Amen