435594075 931705638963545 4609993329345463618 n Medium

Dignitas infinita: a Hittani Dikasztérium nyilatkozata az emberi méltóságról és annak megsértéséről

Április 8-án jelent meg a Hittani Dikasztérium dokumentuma, amely az elmúlt évtized pápai tanítását foglalja magában az emberi méltóságról. Leszögezi az Isten képére teremtett ember elidegeníthetetlen méltóságát, függetlenül fizikai vagy mentális állapotától, valamint felsorolja azokat az eseteket, amikor súlyosan megsértik azt: a fogantatástól a természetes halálig, a háborúk, a szegénység, a migráció, a nők és a gyermekek elleni abúzusok, a gender-ideológia és a digitális erőszak témakörében.

Három fejezet fejti ki az emberi méltóság alapjait, a negyedik pedig annak megsértésével foglalkozik. A Dignitas infinita – Végtelen méltóság címet viselő nyilatkozat a Hittani Dikasztérium öt évnyi munkájának gyümölcse, amely az elmúlt tíz év pápai tanítását összegzi, bioetikai kérdéseket érintve. Az emberi méltóságot súlyosan sértő cselekedetek listája nem teljes, de olyan fontos elemeket tartalmaz, mint az abortusz, az eutanázia, a béranyaság, a háború, a szegénység és a migráció, illetve az emberkereskedelem. Az új dokumentum ezáltal segít feloldani azt az ellentétet, ami azok között áll fenn, akik kizárólag a születő és véget érő élet védelmét képviselik, megfeledkezve az emberi méltóság elleni egyéb támadásokról; és fordítva: azok között, akik csak a szegények és a migránsok védelmére összpontosítanak, elfeledkezve arról, hogy az életet a fogantatásától természetes végéig védelmezni kell.

Az emberi méltóság bibliai alapelvei

A nyilatkozat első három része az alapelvekről szól. Az egyház a kinyilatkoztatás fényében ismételten megerősíti „az Isten képére és hasonlatosságára teremtett és Jézus Krisztusban megváltott emberi személy ontológiai méltóságát”. A dokumentum bírálja azokat, akik „csak azt tekintik személynek, aki gondolkodásra, érvelésre képes”. Ebből következően azt állítják, hogy a „még meg nem született gyermeknek nincs méltósága, mint ahogy az önellátásra képtelen idős embernek, és az értelmi fogyatékkal élőknek sem. Az egyház éppen ellenkezőleg, kitart a tény mellett, hogy a méltóság minden emberi személyt megillet, mivel magában hordozza azt, függetlenül minden körülménytől”. Ezen túlmenően megállapítja, hogy „az emberi méltóság fogalmával olykor visszaélnek azért, hogy igazolják új jogok önkényes megsokszorozását… mintha biztosítani kellene minden egyéni kedv vagy szubjektív vágy kifejezési és megvalósítási lehetőségét”.

Szegénység, háború, emberkereskedelem

A Hittani Dikasztérium nyilatkozata felsorolja az emberi méltóság súlyos megsértésének néhány esetét. Mindenekelőtt a „szegénység drámájáról” szól, mely „a kortárs világ egyik legnagyobb igazságtalansága”. Aztán a háborúról, „ami olyan tragédia, mely tagadja az emberi méltóságot” és „mindig vereséget jelent az emberiség számára”. Olyannyira, hogy „ma nagyon nehéz támogatni a más évszázadokban megérlelődött észérveket egy „jogos háború” lehetőségéről. Ezután a „migránsok hányattatásával” foglalkozik, akiknek „az élete veszélyben forog, mert nincsenek már eszközeik arra, hogy családot alapítsanak, dolgozzanak vagy táplálkozzanak”. A Dignitas infinita – dokumentum ezután az „emberkereskedelemre” tér ki, amely „tragikus dimenziókat” ölt, és úgy határozza meg, mint „nemtelen cselekedetet, mely szégyen a magukat civilizáltnak mondó társadalmainkra nézve”. Az emberkereskedelmet kihasználókat és élvezőket pedig komoly lelkiismeretvizsgálatra szólítja. Küzdeni kell az olyan jelenségek ellen, mint a „szervkereskedelem, a gyermekek szexuális kihasználása, a rabszolgamunka, beleértve a prostitúciót, a kábítószer- és fegyverkereskedelem, a terrorizmus és szervezett nemzetközi bűnözés”. A nyilatkozat kitér a „szexuális abúzusra” is, ami „mély hegeket hagy az áldozatok szívén”. Ezután a nők elleni diszkriminációval és erőszakkal folytatódik a felsorolás, ideértve „az abortuszra kényszerítést, ami az anyát és gyermekét egyaránt sújtja, így elégítve ki gyakran a férfiak önzését”. Elítéli a „többnejűség gyakorlatát” és a „nőgyilkosságokat”.

Abortusz és béranyaság, eutanázia

A Hittani Dikasztérium nyilatkozata egyértelműen elítéli a mesterséges terhességmegszakítást: „az összes életellenes bűncselekmény közül, amelyet az ember elkövethet, a művi vetélés olyan jellegzetességeket mutat, amelyek különösen súlyossá és elítélendővé teszik”. „A születő élet védelme szorosan kapcsolódik minden más emberi jog védelméhez”. A béranyaságot is erőteljesen ellenzi a dokumentum, mert „általa a határtalan méltósággal rendelkező gyermek puszta tárggyá válik”. Ez a gyakorlat „súlyosan sérti a nő és gyermeke méltóságát… mert kihasználja az anyagi szükséget szenvedő anya helyzetét. Egy gyermek mindig ajándék, és soha nem szerződés tárgya”. Az emberi méltóságot sértő cselekedetek listáján szerepel még az eutanázia és az asszisztált öngyilkosság, emlékeztetve arra, hogy „a szenvedés miatt a beteg sosem veszíti el méltóságát, mert azt magában hordozza és tőle elidegeníthetetlen”. Fontosak a palliatív kezelések és el kell kerülni a „minden áron való terápiát vagy aránytalan beavatkozásokat”, hangsúlyozva, hogy „az élethez van jogunk, nem a halálhoz, amelyet elfogadni kell, nem kiszolgáltatni”.

Fogyatékkal élők, homoszexuálisok, gender-elmélet

Az emberi méltóság súlyos megsértése a fogyatékkal élők kiselejtezése is. Kerülni kell a homoszexuális személyek elleni hátrányos megkülönböztetés, agresszió és erőszak minden formáját. Az önrendelkezésre törekvő gender-elméletben az ember ősi kísértése tükröződik, aki Istennek hiszi magát. Nagyon veszélyes jelenség ez, mivel tagadja a nő és férfi közötti szexuális különbözőséget, hogy mindenkit egyformává tegyen, ezért a dokumentum elítéli a nemváltó műtéteket is (kivéve egyes születési vagy fejlődési rendellenességeket).

Digitális erőszak

A lista a “digitális erőszakkal” zárul, felsorolja az „új erőszakformákat, amelyek a közösségi médiában terjednek, mint például a kiberbullizmus (az online térben való bántalmazás), a pornográfia terjedése és a személyek szexuális célú vagy szerencsejátékokon keresztüli kihasználása az interneten. A nyilatkozat végül arra buzdít, hogy „az emberi személy méltóságát minden körülménytől függetlenül helyezzük a közjó iránti elkötelezettség és minden jogi szabályozás középpontjába.

Forrás: Vatican News

Kapcsolódó tartalom

Vélemény, hozzászólás?

Az e-mail címet nem tesszük közzé. A kötelező mezőket * karakterrel jelöltük

One Comment

  1. INRI,
    szerencsére hála Istennek többet és konkrétabbat is írtak ebbe a Hittani Dikasztérium-ba, mint ami odafönt áll.
    A Hitdikasztérium összes nyilatkozata és közleménye megtalálható a Szentszék hivatalos honlapján.

    A “Dignitas infinita” az “emberi méltóságról” való hittani nyilatkozat,
    Vezérfonala: “Az ember nem teremti meg a természetét, hanem ajándékként birtokolja.”
    Lásd teremtés könyve elsö fejezet, 27 verstöl: Isten megteremtette az embert, saját képmására, az Isten képmására teremtette őt, férfinak és nőnek teremtette őket. 28Isten megáldotta őket, Isten szólt hozzájuk: „Legyetek termékenyek, szaporodjatok, töltsétek be a földet …”
    Az abortuszról:
    “Egy emberi lény szándékos és közvetlen megölése létezésének kezdeti szakaszában, a fogantatás és a születés között az amit abortusznak neveznek.” [89] A meg nem született gyermekek tehát „minden közül a legvédtelenebbek és legártatlanabbak, akiktől ma megtagadják emberi méltóságát, és azt, hogy éljen, mert megölik az anyaméhben! Ezért korunkban teljes erővel és világosan ki kell jelenteni, hogy „a meg nem született élet védelme szorosan összefügg minden emberi jog védelmével és az abortusz gyilkosság”.
    Gender=A gender-elméletröl:
    Amely szerint hogy, férfinak és nőnek születünk, (biológiai természettudományosan kifejezve férfi vagy nöi nemi szervekkel) nem lényeges, hanem megválaszthatjuk a saját nemünket…Ez egy „kulturális csinálmány egy hóbórt”, amely ránk akarja erőltetni a véleményét, és a biológiai természettudományt nem akarja figyelembevenni. Intézményes jogi törvényekkel büntetni akarja azokat, akik a gender elmélettel szemben a biológiai természettudomány alapján akarják meghatározni, hogy ki férfi és ki a nö, tehát tagadják, hogy a hím ivarú nemi szervekkel rendelkezö ember a férfi, és a nöi ivarú nemi szervekkel rendelkezö ember pedig a nö.
    Pedig semmilyen Isteni törvények szerint sem szabad figyelmen kívül hagyni azt a tényt, hogy „a biológiai nemünk (sex) és a “megjelenésünk szerinti nemünk=gender” összhangban kell, hogy legyen. Tehát a férfi az férfiként a nö pedig nöként “viselkedik”. Hol és mikor? Az utcán, munkahelyén az otthonában és az otthonán kívül is a nö az nö a férfi pedig férfi. Ezért minden olyan próbálkozás, amely pl. kimondja, hogy ha valaki férfi létére nöi ruhában jár és nönek sminoklja magát, és a nemi életét is férfi létére férfival éli meg, az ezektöl a viselkedéi szokásoktól valóban növé is válik az egyszerüen hazudik. Söt a genderelmélet szerint elég ha ezt kijelenti magáról valaki, akkor a többiek azt pedig törvényesen kötelesek elfogadni, hogy egy ilyen férfi a nyilvános nöi öltözöket, zuhanyzókat és WC-ket használhassa, nöi sport-csoportban nöként induljon, akkor is ha pl. a karjában, vagy a lábaiban négyszer annyi izomzata van, mint a nökében, mert férfi nemi szervekkel rendelkezö férfi, tehát a nöi sport-csoportban csalással nyer, akkor is ha ez aférfi nöi nevet íratott be a személyi igazolványába utólagosan. Ezt ma már egyre több országban mindenki “törvényesen meg is teheti.” „Nem lehet elválasztani a férfit és a nőt Isten teremtésének művétől […], amely minden döntésünk és tapasztalatunk előtt létezik, és ahol vannak olyan biológiai elemek, amelyeket lehetetlen figyelmen kívül hagyni”[105] pl. a nemi szerveink.

    A nemi átalakító mütétekröl, vagy ezirányú “gyógyszeres kezelésekröl”:
    Az ember elválaszthatatlanul testből és lélekből áll, a test pedig az az élőhely, ahol a lélek belseje kibontakozik és megnyilvánul, az emberi kapcsolatok hálózatán keresztül is. 107 Ebben az összefüggésben nem szabad megfeledkezni arról, hogy az emberi test osztozik a személy méltóságában, amennyiben személyes jelentéssel ruházzák fel, különösen szexuális természetében.[108] A testben ugyanis mindenki úgy ismeri fel magát, mint aki szülei testi szerelmi aktusában (édesanyja) megfogant, és a férfi és a nő testén keresztül létesített szerelmi kapcsolat által, megszületett. Az emberi személy természetes rendjének tiszteletben tartásának szükségességéről Ferenc pápa így tanít: „A teremtés megelőz bennünket, és ajándékként kell fogadni. Ugyanakkor arra vagyunk hivatva, hogy őrizzük emberségünket, és ez mindenekelőtt azt jelenti, hogy elfogadjuk és tiszteljük úgy, ahogyan létrejött”[109]. Ebből következik, hogy a nemek megváltoztatására irányuló bármely eljárás (mütét, vagy “gyógyszer”) rendszerint azzal a kockázattal jár, hogy az emberi lényt a fogantatás pillanatától kezdve megilletö egyedülálló férfi vagy nöi méltóságát egy pillanatnyi hóbort miatt külsöleg eröszakkal valaki magán megváltoztaja, amivel visszafordíthatatlan ka´rokat okozhat a testében és a lelkében egyaránt.
    Ez azonban nem zárja ki annak lehetőségét, hogy a születéskor vagy később kialakuló nemi szervi rendellenességekkel rendelkező személy úgy dönt, hogy orvosi kezelést kér “születési kétnemüsegének=hermafroditizmusának” kijavítására. Megjegyzendö, hogy ilyen “kétneümség” a természetben csak nagyon ritkán fordul elö (ötezer vagy tízerzer emberböl egy-egy esteben). Ebben az esetben a művelet nem jelenti a genderelmélet szerint propagált nemváltást, amelyik “nemváltás” az egyértelmü nemi szerveken való, az egyértelmü nemi szervek megcsonkításaval egyenlö “indokoltalan mütét”, ami tapasztalatok alapján egy hóbortos divattá válhat, és akkor viszont öt vagy tízezer emberböl nem egy- egy embert, hanem többszázat is egy-egy homoerotikus kapcsolata miatt eröszakkal megváltoztatni akar és pl. visszafordíthatalanul a nemi szervek levágásával meg is változtat.

    Több érdekes pontja van mßeg ennek a nyilatkozatnak érdemes utána nézni. Ajánlom mindenkinek aki erre ráér.