Mi a tétje a szinodalitásról szóló szinódusnak?
Néhány napon belül megkezdődik a szinodalitásról szóló szinódus utolsó szakasza! Ez Ferenc pápa pontifikátusának a legfőbb projektje, amely mélyreható változásokat fog hozni az Egyház kormányzásába az elkövetkező években. A „laikus szolgálatok” létrehozása, az egyházi döntések átláthatósága, a felelős pozíciók körének kibővítése – csak néhány téma a sok közül, amelyekről ebben a hónapban szó lesz.
Néhány napon belül megkezdődik a szinodalitásról szóló szinódus utolsó szakasza! Ezt az óriási projektet, mely a II. Vatikáni Zsinat óta vélhetően a legfontosabb az Egyház kormányzásában, több mint 3 éve indította el Ferenc pápa azért, hogy az Egyházat
„befogadóbbá, jobban a részvételen alapulóvá és kevésbé klerikálissá”
tegye. Ezek a meglehetősen homályos kifejezések azonban néhány nagyon konkrét kérdést rejtenek az egyházi hatalom valóságáról. A szinódus nyomán például létrejöhetnek majd „világi szolgálatok” annak érdekében, hogy a hívek, különösen a nők nagyobb beleszólást kapjanak az egyház életébe. Míg a püspök továbbra is az egyetlen felelős személy lesz az egyházmegye élén, a világiak sokkal több felelős beosztáshoz jutnának a pénzügyek, az evangelizáció, a képzés, sőt a lelkipásztori élet területén. Ez a részvétel több tanácskozást jelentene, és nagyobb átláthatóságot hozna az egyházi vezetők döntéseibe.
Röviden, a szinódus egy olyan, minden szintre kiterjedő változást hozhat, amely újraértelmezi az összes megkeresztelt személy szerepét – még a liturgiában is, azáltal, hogy Isten igéjének hirdetésébe a laikus világiakat is bevonják. Olyan sok kérdés merült fel a szinódusi munka során, hogy további tíz munkacsoportra is jutott, amelyek 2025 júniusában, a jubileumi év közepén számolnak be következtetéseikről. Ezek közé tartozik például a női diakonátus, a homoszexuálisok befogadása és a digitális területen végzett misszió kérdése is. Hivatalosan október 27-én érne véget Ferenc pápa pontifikátusának legfontosabb projektje, de valószínűleg még évekbe fog telni, hogy mindez mélyreható változásokat hozzon az Egyház irányításában.
Fordította: Görgényi Adél
Forrás: Aleteia
INRI,
a férfi diakonátus sem müködik, mivel oprativ szerepet nem kap egy diákonus, mindenben a plebánosa szabja meg (helyesen), hogy mit és hogyan tehet. Ha meg nök lesznek a diakonusok, akkor elrettentö plélda az evangelikus egyház. Nevetséges az a “nöi-paposkodás”, mert többekközött a gyerekek azt hiszik ez nem fontos dolog, mert nö csinálja. Félreértés ne essék, a nöi hittanárok, egyházi iskolai tanárok, igazgatók, egyházi-korházi-orvosok, kar és korus-vezetök, kántorok munkája oriási dolog. Jézusnak azonban nem voltak nöi “jeshiva tanulói” = tanítvanyai. Mert a nö nagyon sebezhetövé válik, pl. amikor gyeremeket vár,vagy kisgyermekeket gondoz 0-14 év között. Ha azonban vezetö-egyházi személy lesz, akkor szinte lehetetlenné teszi a gyeremekeinek és a családjának a gondozását…mivel a helyi (többhelyi-10-20 filiás?) egyházi vezetönek személyesen kell a legkisebb egyházközségi ügyekben is felelösen eljárni, ami nagyon idö és idegrendszer-igényes! Nem jön ki sokszor napi tizenvalahány órából a munkaideje… A pap, vagy egyházi vezetö pedig mindenféle emberrel találkozik…A leg-vadabbakkal is… A papnak vagy közöségvezetönek legalább 10x erösebbnek-bölcsebbnek-okosabbnak-rátermettebbvezetönek kell lennie, mint egy normál halandónak, akik az emberek 95%-át teszik ki. Ezt nem lehet egy kisgyrekes anyától elvárni….
Osli mosolygós Madonna könyörögj érettünk.
INRI,
fenn ez is áll: “Olyan sok kérdés merült fel a szinódusi munka során, hogy további tíz munkacsoportra is jutott, amelyek 2025 júniusában, a jubileumi év közepén számolnak be következtetéseikről. Ezek közé tartozik például a női diakonátus, a homoszexuálisok befogadása és a digitális területen végzett misszió kérdése is.”
A nöi diakonátusrol fenn írtam.
De, mit jelent az, hogy a homoszexuálisok befogadása? Miért ez egy extra bünösök befogadásának kérdése? Miért nem kérdés akkor a tolvajok, házasságtörök, rablók, hazugok befogadása??? A közös bünök adnak fel “csoport-kérdéseket” a katolikus egyháznak? A zsidó és keresztény katolikus egyház többezer éves (5700 éves) tanítása ebben már álla´st foglalt. Azóta mi változott meg e témában? Minden férfi és nö közötti szentségi házassgon kivüli nemi aktus bün. Lásd katolikus egyház katekizmuasa:
“A HÁZASTÁRSI SZERETET HŰSÉGE
1646 A házastársi szeretet természeténél fogva a házastársak sérthetetlen hűségét követeli. Ez következik abból a kölcsönös odaadásból, melyben kölcsönösen egymásnak adják magukat. A szeretet végleges akar lenni. Nem lehet “egy új döntésig tartó”. “Ez a bensőséges egység mint két személy kölcsönös ajándékozása és a gyermekek java megkívánja a házastársak teljes hűségét, és sürgeti fölbonthatatlan egységüket.” [171]
1647 E hűség legmélyebb alapja Istennek a szövetségéhez és Krisztusnak az Ő Egyházához való hűségében rejlik. A házasság szentsége által válnak a házastársak képessé arra, hogy e hűséget megjelenítsék és bizonyítsák. A szentség által a házasság fölbonthatatlansága új és mélyebb értelmet nyer.
1648 Nehéznek, sőt lehetetlennek tűnhet egész életen át egy emberi személyhez kötődni. Ugyanakkor nagyon fontos hirdetni az örömhírt: Isten végleges és visszavonhatatlan szeretettel szeret bennünket, és a házastársak ebből a szeretetből részesülnek, ez a szeretet hordozza és támogatja őket, és lehetővé teszi, hogy hűségükkel Isten hűséges szeretetének tanúi legyenek. A házastársak, akik Isten kegyelmével teszik ezt a tanúságot gyakran igen nehéz körülmények között, megérdemlik az egyházi közösség hálás elismerését és támogatását. [172]”
Tehát a homoszexuálisok kérdése már ezzel meg is van válaszolva, mivel közöttük szentségi házasság nem köthetö…
Osli moslygós Madonna könyörgj érettünk…