Áldozat, tisztaság, frigyláda – Kérdezz–felelek a Biblia egy év alatt podcastben

A Biblia egy év alatt podcast kérdezz-felelek új részében Fábry Kornél püspök és Martos Levente Balázs püspök atya a Kivonulás és a Leviták könyvének nehéz, sokszor zavarba ejtő kérdéseit járja körül. Szó esik az ószövetségi áldozatok értelméről, a tisztasági törvények hátteréről, a bűnbak szerepéről, a frigyláda sorsáról és arról is, hogyan teljesednek be ezek a képek Krisztus áldozatában.

Kérdések a Biblia egy év alatt podcastel kapcsolatosan

A válaszokat csak rövidített formában írtuk ki.

Íme egy rövid, kérdés–válasz alapú összefoglaló az adásról.

1. Mennyire épülnek az elmélkedések Mike Schmitz atya gondolataira?
A magyar „Biblia egy év alatt” az Ascension Press anyagára épül, vagyis alapvetően Mike Schmitz atya sorozatából indul ki, de Fábry Kornél püspök ezt átdolgozza, kiegészíti saját tapasztalataival, hangsúlyaival és utánajárással. Tehát nem egyszerű fordításról van szó, hanem felelős, személyes adaptációról.

2. Gyerekeknek hány éves kortól ajánlott a podcast?
Az Ószövetség több része nagyon nyers, naturális és nehéz témákat érint, ezért gyermekek számára csak szülői vagy felnőtt felügyelettel ajánlják. A beszélgetés szerint nincs merev korhatár, de fontos, hogy legyen jelen valaki, aki a felmerülő kérdéseket meg tudja válaszolni.

3. Van-e olyan műsor vagy könyv, ami jobban bemutatja a bibliai korszakok történelmi hátterét?
A válasz szerint erre nagyon jó segítség egy bibliai atlasz, mert térképekkel, ábrákkal, régészeti adatokkal segít eligazodni. Emellett ajánlották a Jeromos Bibliakommentárt, valamint a bibliák bevezetőit és lábjegyzeteit is, mert ezek sok alapvető történeti és irodalmi háttér-információt tartalmaznak.

4. Mi az áldozatok gyökere, miért így kívánta Isten az imádat kifejezését?
Az áldozatbemutatás ősi emberi tapasztalat: az ember nemcsak kapni akar Istentől, hanem viszonozni is szeretné szeretetét. A válasz szerint Izrael számára az áldozati rend ajándék volt, mert Isten maga mutatta meg benne, hogyan lehet őt biztosan keresni és megközelíteni; ez egyszerre vallásos vágy és isteni útmutatás.

5. Miért nem lehetett kovászt vagy mézet elégetni az Úrnak, és mit jelképez a só?
A magyarázat szerint a kovász az erjedés miatt a romlás, a bűn terjedésének jelképévé vált, ezért nem kapcsolták a szenthez. A mézet részben azért nem tartották odaillőnek, mert állati eredetűnek tekintették, miközben az adott ételáldozat növényi, vér nélküli ajándék volt. A só viszont a tartósságot, különösen a szövetség maradandóságát fejezte ki.

6. Miért fontos, hogy kovásztalan legyen a kenyér, és mi az „emlékeztető rész”?
A kovásztalan kenyér egyrészt továbbra is a romlatlansághoz kapcsolódik, másrészt a kivonulás sietségét idézi fel, amikor nem volt idő megkeleszteni a tésztát. Az „emlékeztető rész” pontos jelentése nem teljesen egyértelmű, de a beszélgetés szerint arra utalhat, hogy az áldozat Isten szövetségére, ígéretére „emlékeztet”, vagyis az ember az áldozattal Isten hűségére hivatkozik.

7. Mire való a sok részletes, bonyolult áldozati szabály?
A válasz szerint a rítusnak éppen az a lényege, hogy ne legyen hétköznapi, hanem kiemelje az embert a megszokott világból. Emellett valószínű, hogy a Leviták könyve már egy későbbi, fejlettebb templomi gyakorlatot tükröz vissza a korábbi időkbe, ezért ilyen részletes; vagyis nem élő közvetítés, hanem utólagos, rendszerezett leírás.

8. Jézus Melkizedek rendje szerinti főpapként inkább a kenyér–bor áldozat előképe, mint a levitikus állatáldozatoké?
A beszélgetés szerint az első keresztények is érzékelték a különbséget a templomi állatáldozatok és Krisztus egyszeri, tökéletes önfelajánlása között. Ugyanakkor Jézus áldozata mégis véres áldozat volt a kereszten, az Eucharisztia pedig ennek szentségi jelenvalóvá tétele; így Melkizedek áldozata és a teljes ószövetségi áldozati vágy egyaránt Krisztusban teljesedik be.

9. Ha a szülés nem bűn, miért kellett utána bűnért való áldozatot bemutatni?
A válasz lényege az volt, hogy az Ószövetségben a bűn, a rossz és a rituális tisztátalanság fogalma nem válik el mindig élesen egymástól. A szülés nem erkölcsi bűn, de a vérrel és az élet titkával való közvetlen kapcsolat miatt az asszony rituálisan tisztátalanná vált, és ezt az állapotot kellett az előírt áldozattal rendezni.

10. A bűnbak kiküldése a pusztába a sivatagi démonnak szóló áldozat volt?
A válasz szerint nem helyes úgy érteni, mintha a démon ugyanúgy kapna áldozatot, mint Isten. Inkább arról van szó, hogy a nép jelképesen ráhelyezi bűneit a bakra, majd eltávolítja azt magától: ez a bűntől való megszabadulás, az attól való elhatárolódás erőteljes képe.

11. Nem volt borzasztó az oltár látványa és szaga a sok vér miatt? Tisztították ezt valahogyan?
Erre pontos választ nem tudtak adni, de hangsúlyozták, hogy a mai ember számára ez a világ nagyon idegen és nehezen elképzelhető. A papi szolgálat nyilván külön felkészülést kívánt, és a rítus különössége maga is annak a jele volt, hogy valami rendkívüli, Istennek szentelt cselekmény történik.

12. Hol lehet most a frigyláda? A filmekben látott láda hasonlíthatott az igazira?
A beszélgetés szerint a frigyláda jelenlegi hollétéről nincs hiteles tudásunk. A legvalószínűbb, hogy a jeruzsálemi templom pusztulásai során megsemmisült, és nincs olyan megbízható zsidó hagyomány vagy bizonyíték, amely szerint ma is létezne valahol.

13. Hogyan működtek a fogadalmi ajándékok és a korbán, és ebből származhattak visszaélések?
A válasz szerint az ilyen vallási felajánlások rendszere könnyen vezethetett visszaélésekhez, mert ami eredetileg Istennek szánt nagylelkűség volt, abból emberek saját érdekükre is profitálhattak. Jézus kritikája is erre mutat rá: a vallásos gyakorlatok önmagukban nem rosszak, de mindig fennáll a veszélye annak, hogy valaki formálisan vallásos marad, miközben a lényeget elveszíti.

14. Mit jelent egy embert átokesküvel felajánlani? Ez nem emberáldozat?
Az elhangzott magyarázat szerint az átokeskü elsősorban nem emberáldozatot jelent, hanem egy súlyos esküformát: az illető mintegy magára hívja Isten átkát, ha nem mond igazat vagy nem teljesíti vállalását. Ez tehát jogi-vallási formula, nem egyszerűen szó szerinti feláldozás.

A Biblia egy év alatt podcasttel kapcsolatos kérdéseiket, észrevételeiket és személyes reflexióikat szeretettel fogadjuk a kozossegszolgalat [kukac] zarandok.ma e-mail címen, vagy kommentben. Igyekszünk a beérkező kérdéseket tematikusan feldolgozni, és a kérdezz–felelek adásokban minél többre választ adni. Köszönjük bizalmukat és aktív jelenlétüket a közös bibliaolvasás útján.