A Jó és a Jobb…

Szent István király kézereklyéjének története a 11. századra nyúlik vissza

Istvánt 1038-ban Fehérvárott helyezték végső nyugalomra, ám a halálát követő trónviszályok miatt a káptalan – félve a holttest megszentségtelenítésétől – a Nagyboldogasszony-bazilika közepén álló márványszarkofágból áthelyeztette a bazilika alatti sírkamrába.

Hartvik püspök legendája szerint ekkor választották le a mumifikálódott jobb kezet, mivel csodás erőt tulajdonítottak neki. A kincstár őre, Merkur őrkanonok azonban – ahogy később, felelősségre vonásakor állította – egy angyal megbízására „eltulajdonította”, majd a birtokán elrejtette az ereklyét. Arra hivatkozott, hogy a zavaros időkben biztonságos helyen akarta őrizni.

• László király (1077–1095) István szentté avatásakor, 1083-ban szerzett tudomást az ereklye őrzési helyéről, s május 30-án (egyes források szerint 29-én) ellátogatott Merkur bihari birtokára. Elfogadva az őrkanonok mentegetőző legendáját megbocsátott neki, majd itt alapította meg a kézereklye őrzésére a szentjobbi apátságot (ma Sâniob, Románia).

Három évszázadon át itt őrizték a Szent István kéz-ereklyéjét. A tatárjárás alatt a monostor is osztozott Várad sorsában, de a Szent Jobbot megmentették, mivel minden jel arra mutat, hogy a vész elmúltával újra itt őrizték. 1498-ban II. Ulászló a monostort a pálosokra bízta, akiknek 1501 utántól 1560-ig volt birtokában.

A Szent Jobb megtalálásának napját már a 13. századi naptárak is említették. A kézereklye tiszteletét az 1222-es Aranybulla törvénybe iktatta. A Szent Jobb évszázadokon keresztül zarándoklatok kiemelt célpontja volt.

A török hódoltság idején a Szent Jobbot Székesfehérvárott rejtették el, majd Szent István koponyaereklyéjével együtt 1590 körül Horvátországba, a raguzai (ma Dubrovnik) domonkos kolostorba került. Itthon nem is tudtak róla csaknem kétszáz évig. 1684-ben elsőként I. Lipót (1657–1705) tett kísérletet visszaszerzésükre, de a törökkel folytatott háborúk miatt, majd halálával mindez feledésbe merült.

Végül Mária Terézia (1740–1780) hosszas diplomáciai tárgyalások után, 1771. június 21-én Budára, a királyi vár kápolnájába vitette a Szent Jobbot; míg a koponyaereklye egy része előbb Pozsonyba, majd 1778. április 2-án Székesfehérvárra került.

A második világháborút egy salsburgi barlangban vészelte át.

1989-től ismét győzelmes körmeneteken hordozzák körbe, a Szent István –bazilikától indulva ki a Duna-partra és vissza, hogy hirdesse szent Királyunk égi védnökségét nemzete felett.

A jobb kéz általában erősebb, ügyesebb

Ezért a szó szerinti jelentésén túl a hatalom, az áldás, a segítség, a megtisztelő hely jelképe. Állhat együtt a kézzel és a karral (Zsolt 89,14).

• Isten jobb keze feszítette ki az eget (Ézs 48,13),
• szétzúzza az ellenséget (2Móz 15,6.12),
• támogatja övéit (Zsolt 18,36; Jób 40,14),
• ezért azok jobbjához menekülnek (Zsolt 17,7);
• segítő jobbjának visszavonása maga a büntetés,
• Isten jobbján lángoló tűzzel jelenik meg (5Móz 33,2).
• József úgy tünteti ki Efraimot az áldásnál, hogy a jobb kezét teszi a fejére (1Móz 48,14).
• papszenteléskor a jobb fülcimpát, hüvelykujjat és nagyujjat kellett a vérrel megkenni (2Móz 29,20).
• az ítéletkor Jézus a jobb keze felé állítja az üdvözülőket (Mt 25,33);
• jobb kezét teszi Jánosra;(Jel.1)
• jobb kezében tartja a hét csillagot (Jel 1,16k).
• a jobb kezet emelik esküre (Ézs 62,8).
• onnan vádolja a Sátán a főpapot (Zak 3,1).
• a kitüntetettet jobb kéz felől ültetik (1Kir 2,19; Zsolt 45,9; Zsolt 110,1).
• ha kezed megbotránkoztat, vágd le…(Mk 9, 43-50)
• adakozz titokban- ne tudja a jobb kezed…(Mt 6, 3)

Idézhetnénk a zsoltárokból, szinte megszoktuk, hányszor Isten jobbját emlegetjük: -Az Úr jobbja győzelmet szerzett, az Úr jobbja fölemelt engem, az Úr jobb keze erősnek bizonyult…(118.)

A tibetiek szerint a jobb kéz a férfi kezdeményező erőt, a harcot, férfiasságot, a támadást, az akció vezetését tükrözi.

A közvélekedés szerint is-

• jobb kéz- ítélet, a bíró a jobb kezével parancsol csendet és mond aztán ítéletet. Érdekes módon a bíróüi kalapácsnak a magyarortszági jogi kultúrában nincs hagyománya.A jobb kezet emelik esküre. Jobb kézzel fogja karon hitvesét a férfi, és úgy vezeti ki a templomból az esküvő után.
• jobb kézzel lapozzuk a füzetet, fogjuk a kanalat, a szerszámot
• a jobbkezet vágták le büntetésből…-pl. Szent László idejében már egy tyúklopásért ilyen ítéletek is születtek.
• a levágott kéz az ellenség teljes megsemmisítését jelentette, ha életét nem is oltották ki
• a kéz az oldalt is jelöli-jobbján, balján (jobb lator-bal lator)- de politikai színezete a fr. forradalomtól kezdődött, amikor a párizsi parlamentben jobb kéz felől ültek a kiráyságpártiak, bal felől pedig a forradalmárok…
• a kézfogás is jobb kézzel történik, irányt is azzal mutatunk, s azzal is köszönünk.
• a Kéz, mellyel rendesen működni, dolgozni, pl. írni, szerszámot, fegyvert forgatni, enni, ütni, dobni stb. szoktunk. Jobbnak mondjuk, mivel a bevett szokás, és nevelés szerint leginkább azt gyakoroljuk, s a gyakorlat által ügyesebbé tesszük, mint a másikat, melyet aránylagos ügyetlensége miatt balnak (rossznak) nevezünk.
• Jobb kezünk a lábunk használatáról is sokat elárul, ugyanígy az is, melyik szemünkkel nézünk pl,. egy távcsőbe…
• Régen: jobb kézzel megragadni a ló kantárát.
• jobb kéz felől ülni.
• amit jobb kézzel adott, balkézzel visszaveszi, (km).
• átvitt értelemben segédszemély, ki nélkül egy másik alig tud valami fontosabb ügyet véghezvinni. Sok főúrnak és hivatalnoknak jobb keze a titoknok. Ő volt a főispánunk jobb keze.
• jobbján ül, segédkezik- segédpilóta: pl. a sofőriskolai oktató-jobbkéz szabály a vezetésben, jobboldali sáv, arra kanyarodunk le a főútról.
• De az Újszövetségben is számtalanszor előfordul: –Ha jobb kezed visz bűnbe, vágd le…(Mt 5, 30); -nem én döntöm el, hogy ki üljön jopbb és baloldalomon.(Mk 10, 40) ; -vessétek ki a hálót a bárka jobb oldalán,(Jn 21,6); Krisztust Isten jobbja fölemelte, Megváltóvá tette,(ApCsel 5,31), ő aki jobbjában a hét csillagot tartja,(Jel 2,1) ;a király így szól a jobbján állókhoz, (Mt 25, 34); István, amikor megkövezték, látta a megnyílt eget, és Krisztust, az Isten jobbján,(ApCsel 7,55); az odaföntvalókat keressétek, ahol Krisztus ül, az Isten jobbján,(Kol 3,1); mondá az Úr az én uramnak, jobbom felől foglalj helyet,(Zsid 1, 13), az Úr áll az én jobbomon, meg nem inoghatok.(ApCsel 2,25)

Persze nem bűn balkezesnek lenni – (mi több, köztük olyan hírességeket tartunk számon, mint :Bach, Goethe. Leonardo, Picasso, Mark Twain Newton, Puskás Öcsi, Papp Laci,McEnroe vagy Szeles Mónika) – de jobb kézzel integetünk,

• az óra forgása is jobbra van, a csavart is úgy csavarjuk
• védekezni a bal kezet használjuk…- a pajzsot is abban tartották a harcosok…
• minősítünk is vele-jobbra fordul az idő…baljós előjelek…

Az meglehet, hogy a jobb kéz ügyesebb, de erkölcsösebb is?… A kultúrtörténészek szerint a kollektív tudatban jött létre, ezzel azonosultunk.

Sok kultúrában máig megmaradt az a megkülönböztetés, hogy a jobb oldal minden jóhoz, a bal oldal pedig a rossz dolgokhoz köthető. Ghánában például tilos bal kézzel mutogatni, mivel a bal oldalról piszkos dolgokra asszociálnak, a muszlimok pedig jobb lábbal lépnek be a mecsetbe és jobb kézzel esznek, míg a bal kezüket mosakodásra használják és a WC-re is kizárólag azt használják, a bal lábukkal léphetnek be. 

DE, a legutóbbi hét amerikai elnökből öt balkezes, egy fontos tanulmány  azt is jelzi, hogy a balkezesek általában introvertáltak és nyitottak a tapasztalásra.

Mégis… a jobb a kezünk a domináns…

Az agyféltekék idegpályái kereszt irányban vezérlik a test bal és jobb oldalát, így a bal agyfélteke felelős a jobb kéz, a jobb agyfélteke pedig a bal kéz irányításáért (ez a szemek, lábak esetében is igaz). Egy puszi a jobb oldalunkra, a bal agyféltekét birizgálja, a bal kéz megcsípése viszont a jobb agyféltekébe fut. 

Ez a dominancia azonban nem kizárólagos, csupán azt jelenti, hogy a tevékenységek vezérlésében a domináns agyfélteke nagyobb arányban vesz részt. Így például, akinek a bal agyféltekéje domináns, az általában a jobb kezét használja, de vannak olyan tevékenységek, amiket bal kézzel végez. Ennek a dominanciának az aránya a tevékenységek vezérlésében lehet pl.: 20-80% vagy 30-70% is, ahogy öregszünk egyre inkább kétkezesek leszünk…

Jaques Elllul francia filozófus szerint van négy tétel, amit a modern nyugat vall:

• az ember életének célja a boldogság
• az ember természeténél fogva jó
• a történelem nem más, mint folytonos fejlődés
• csak az anyag létezik

Vagyis a keresztény Európa szellemi alapjai eltolódtak, a halált és a szenvedést egyrészt istenítjük, másrészt száműzzük az életből. Miközben azt hisszük tudunk életet gyártani és kiiktatni, ha meg pluszban van, utunkban áll, lecseréljük, s még sírunk mellé, hogy fogy a magyarság. Fogyasztás, kényelmes, szenvedés mentes élet, erkölcsi viszonylagosság, utazás, sok pénz, élvezetek, kábítószer- ez a boldog élet titka. Az egyház is kezelje csak könnyedén, lazán, enyhén, „lájtosan” bűnt, valamiféle felvizezett, fapados, olcsó, ponyvakötéses, már-már a giccs kategóriájába sorolandó vallás kell nekünk, onlájn Krisztus, digitális mise, mesterséges Jézus, akit mi irányítunk, mi adunk neki ötletet arról mi nem bűn, s mitől könnyebb hinni. Eszerint kategorizáljuk egyházunk papjait, prédikációit, egész szolgálatát. Legyen mennyország, úgyis irgalmas az Úr, de ne legyenek követelmények. Istennél ne legyen zéró tolerancia. Érjen ugyanannyit a szavazata a Sátánnak is, Júdásnak is, Krisztusnak is… Legyen ólommentes, vérszegény, menő kereszténység(műszavak- befogadás, sokszínűség, párbeszéd, szinodalitás, kommunikáció)- mely nem lóg ki a sorból, nem hagy öko-lábnyomot a liberális világ tudatában, hanem tájba simul, s ha kell a jézusi követelményekből is lefarag, csak szalonképes maradjon…

Ezzel szemben a kereszténység hite szerint:

• Azért vagyunk, hogy Istent megismerjük, szeressük és ezáltal az üdvösségre jussunk. Ezt az életcélt kell kitűznie a szülőnek is a gyermek elé, és a fiatalnak is, amikor megbérmálkozik. Ez legyen az indítéka, és minden erőfeszítése erre irányuljon. Ezen a körön belül jöjjenek majd ki számításai a munka, az alkotás, a karrier, a hobbi, az élvezetek, a bakancslisták tekintetében is.
• Az ember természete az ősbűn miatt megromlott, értelme elhomályosult, akarata rosszra is hajlamos. A keresztény ember nem naiv, nem elfogult, inkább realista. Számol a bűn, az esendőség gyengeségével. Ezért nem hurráoptimista, nem is vakmerő, inkább alázat és buzgóság jellemzi törekvéseit.
• A történelem végső soron üdvtörténet, és nem folyamatos fejlődés, hullámvölgyek, visszaesések sorozata is egyben, de a kegyelem jelei is érezhetők. Kr. második eljöveteléig tart, amikor új ég és új föld lesz, addig viszont az egyháznak folyamatosan hirdetnie kell az örömhírt és a pokol kapui nem vesznek erőt rajta.
• Nemcsak anyag létezik, hanem a halhatatlan lélek is, hiszen Isten teremtette a világot. Mi azt valljuk, hogy létezik természetfeletti világ is. Isten, aki Jézus Krisztusban meghívott mindnyájunkat az üdvösségre. Nemcsak a névjegykártyáját hagyta itt, hanem beszállt életünk kalandjába és kereszthalálával megváltott minket az örök haláltól. Ezért nemcsak az eszünkre kell hallgatnunk, nemcsak a tudományt a gazdaságot kell művelnünk, hanem a lelkünket, a szellemi életünket, a kultúránkat is kell táplálnunk, éltetnünk, ami igényességet jelent. Hogy törődünk lelkünkkel, beépítjük őseink, szentjeink szellemi –lelki kincseit a gondolkodásunkba és a tetteink indítékaiba. Számunkra Krisztus erőforrás. Erre mutat Szent istván jobbja is.

Székely János püspök szerint pedig három dolog van, amit kikezd a liberális, Isten nélküli világ:

• a kötődést a földhöz/nemzethez), – ne adjuk el, csak azért, mert nem éri meg földet művelni. Sokan itthon titkolják, hogy Svájcban vagy Németországban farmon dolgoznak állatokkal, itthon meg urizálnak, és zavarja őket a trágyaszag, a kakaskukorékolás és a harangszó… És a hétvégi házuk udvarát az erdőn is letérkövezik és csupa beton meg álciprus, giccs a környezet. És négykerekű motoros terepjáró meg villanyroller, mert nem szabad lemaradni a divatról.
• a kötődést a közösséghez/család-egyház, – nem elég csak telket venni, házat építeni, a közösség életét is be kell lakni, kapcsolatot kell teremteni, ki kell szállni a mobil és a munkahely-tömbház mókuskerekéből. Arcunkat, szívünket, szeretetünket, időnket adni a közösség számára.
• a kötődést az Istenhez/vallástalanodás/anyagelvűség – A vallás nem magánügy. Személyes de hitvalló, a társadalomban is megnyilvánuló életvitellel. Csenddel, imádsággal, szentségekkel, közösségi ünneppel.

Egyszer egy fiú egy balesetben elvesztette bal karját. A családja, hogy feledtesse vele nyomorúságát, beíratta egy öreg japán dzsúdómesterhez. Az öreg elkezdte a fiú tanítását, három hosszú hónapot töltött azzal, hogy a fiú egyetlen fogást megtanuljon. Letelt a három hónap, és az öreg szenszej elvitte a fiút egy versenyre. A fiú magabiztosan győzte le ellenfeleit, és bejutott a döntőbe. A döntőbeli ellenfele egy nálánál erősebb, nagyobb fiú volt.
A döntőben hosszú ideig nem bírtak egymással, ám a meccs végén a félkarú fiú visszaemlékezett a három hónap alatt begyakorolt fogásra, és ipponnal verte a nálánál erősebb ellenfelet.
Úton hazafelé az újdonsült bajnok megkérdezte öreg mesterét:
– Szenszej, hogyan lehetséges az, hogy én úgy lehettem bajnok, hogy csak egyetlen fogást ismerek?
– Nézd, fiam! Te a három hónap alatt tökélyre vitted ezt a fogást. Ez a fogás olyan, hogy mindössze egyetlen védekezés van ellene: ha megragadod az ellenfél BAL karját!

Dániel könyvében arról olvasunk, hogy amielőtt a perszsák elfoglalták Babilont, Belsazár király nagy lakomárt rendezett a főembereknek. Ezen az orgián ettek-ittak-táncoltak, és a király előhozatta elődjének, a Nabuk-uzuri-ucurnak, Nabukodonozornak idejéből a Jeruzsálemből elrabolt szent edényeket és azokat megszentségtelenítve ittak, mulattak. Ekkor hirtelen, mindenki megrökönyödésére a gyertyatartóval szembeni falon egy (jobb)kéz írni kezdett a falra: mene, tekel, fáresz(ufarszin)- mina-sékel-félmina. De ezek titkos, kódolt üzenetet hordozta, amit Dániel fejtett meg, aki magas tisztséget töltött be a fogság idején. És megfejtette ingyan a királnyak: számba vette Isten oprszáglásodat és véget vet neki. Megszámláltattál és kevésnek bizonyultál. Országodat a médeknek és a perzsáknak adja- Így is történt.

Testvéreim, azon túlmenően, amit az ereklyék titokzatos csodái üzennek, a Szent Jobb számunkra Isten hatalmának üzenetét is hordozza. Figyelmeztet, int, irányt mutat, emlékeztet. ,

Szent István jobbja, amit felmutatunk, körülhordozunk, az az ő hite, Istenhez ragaszkodása. Fizikai valóságában, mint ereklye is köztünk van és figyelmeztet: tartsunk ki Jézus Krisztus mellett. e legyünk elfajzott, hűtlen utódai, hanem nagy magyar családjának hívő gyermekei, akik ma is továbbadják a krisztusi örökséget a következő nemzedékeknek.

Ez a mi erősségünk…

Gyergyószentmiklós, Szent István Plébánia, 2025 május 30.