29. nap: Mózes visszatér Egyiptomba – Biblia egy év alatt podcast
Korszak: Egyiptom és a Kivonulás
Ima
Mennyei Atyánk! Imádunk és áldunk téged azért, aki vagy! Te vagy az egy, élő és igaz Isten! Te vagy az, aki eljött és meglátogatta népét! Most is itt vagy velünk és meghívsz minket, hogy csendesedjünk el és ismerjünk meg téged, amint itt vagy közöttünk. Segíts nekünk! Segíts a világ folyamatos zaja mellett meghallani a te hívó szavad. Az elfoglaltságunk, a hivatásunk, a munkánk, a nyüzsgésünk, a mi rabszolgaságunk mellett segíts nyugton maradnunk! Segíts nekünk időt szánni rád és megtapasztalni téged, mert terád van a legnagyobb szükségünk. Ámen. Az Atya, a Fiú és a Szentlélek nevében! Ámen!
Elmélkedés
Isten Mózes előtt fedte fel először az Ő szent nevét. Az Ő kinyilatkoztatott neve héber nyelven Jahve. [Jelentése: „Aki Van”; „Aki itt jelen van”.] A teológusok tetragramként is szokták emlegetni, azaz négy betűként, mivel a YAHWEH név a Biblia eredeti héber szövegében, ahol csak a mássalhangzókat jelölték, a YHWH formában jelenik meg. Amikor a magyar nyelvű Ószövetségben az Úr megnevezést olvassuk, akkor ott az eredetiben általában YHWH áll. Ezt a zsidók tiszteletből nem ejtették ki, helyette általában Adonáj-t olvastak, ami szó szerint azt jelenti: Uram. A keresztény fordítások többségének szóhasználata ezt a gyakorlatot tükrözi. A kinyilatkoztatott Név, a YAHWEH a Szentírásban mindig a személyes, a személyesen megismert Istenre utal, mert ezt a nevet csak az ő népének nyilvánította ki!
Az ősi kultúrákban különös jelentősége volt annak, ha valaki ismerte a másik személy nevét. Ez manapság már kevésbé jellemző, hiszen egy bemutatkozás alkalmával bárkinek elmondjuk a teljes nevünket. Régen ismerni egy ember nevét azt is jelentette, hogy közeli, bensőséges kapcsolatban vagyunk vele.
A mi Mindenható és Mindentudó Istenünk ennek a névnek a kinyilatkoztatásával azt üzeni, hogy Ő igenis közel van hozzánk. Mindig is közel volt, de ezáltal szeretné megmutatni, hogy mennyire. Bensőséges és személyes kapcsolatra törekszik velünk. A nevével együtt elárulja azt is, hogy amikor ezen a néven szólítjuk Őt – Ő eljön hozzánk.
Mózest most arra hívja el, hogy menjen el a fáraóhoz. Érdekes látni, hogy Mózes, bár már tanúja volt néhány csodának, még mindig kételkedik abban, hogy ennek a helyzetnek a megoldásához elég lesz neki Isten pártfogása. Azt kéri, hadd beszéljen helyette testvére, Áron. Már két csodajelet is látott: a bot kígyóvá változását és a kezén hirtelen kialakuló lepra megjelenését és eltűnését. Ezekkel Isten azt akarja neki mondani: Bár felfedtem neked a nevemet, te még nem ismersz engem. Te még nem ismered, milyen mélyen megbízhatnál bennem. Ezért ismétli neki: „Én vagyok az Isten, atyáid Istene…” – mintha ezzel azt mondaná: annyi minden van, amit még nem tudsz rólam.
Hiszen Izrael népe mindeddig csak felmenői történeteiből ismerte az Urat. Ezért amikor erre a veszélyes dologra kap meghívást, Mózes érthető módon először hezitál. Van oka kételkedni, hiszen a fáraó egy csettintésre véget vethetne az életének. És azt se felejtsük el, hogy Mózes épp a fáraó elől menekült el, amikor kiderült, hogy leütött egy egyiptomit. Az izraeliták történetében ez most az egyik legnehezebb pillanat. Jön Mózes és Áron, és beszámolnak „mindenről, amit az Úr Mózesnek mondott” (Kiv 4,30). Ezt mondják a népnek: Az Úr ki akar minket szabadítani, hogy szolgáljátok és dicsérjétek Őt! – Tehát nem csak a szabadság kedvéért akarja kiszabadítani őket, hanem hogy a szabadságukat megélve és Őt dicsérve vele legyenek.
Erre a fáraó még több munkát ad nekik, hogy idejük se legyen ilyeneken gondolkodni. A nép ezért dühös lesz Mózesékre, mondván, hogy még nehezebbé tették az életüket. Inkább maradnak rabszolgák, mint hogy valaki nehezebbé tegye az életüket azzal, hogy megpróbálja őket kiszabadítani szenvedésükből.
Ezt a furcsa ellentmondást vonatkoztathatjuk a saját életünkre is. Sokan közülünk saját életünk fáraóivá válunk. Olyan elfoglalttá tesszük magunkat, hogy gondolni sincs időnk Istenre. Saját mondvacsinált kötelességeink rabszolgájává tesszük magunkat. Egy olyan életritmust alakítunk ki, ami tarthatatlan. Olyan elvárásokat támasztunk magunkkal szemben, amik teljesíthetetlenek. Ha pihenünk is, még pihenés közben is bűnösnek érezzük magunkat, ezért valójában még megpihenni sem vagyunk képesek. Van ebben valami hátborzongató: saját magunk börtönében saját magunk rabszolgáivá tudunk válni.
Isten ma azt szeretné nekünk mondani, hogy az Ő népe soha nem volt rabszolgaságra szánva. Sem az Egyiptomban élő fáraó, sem a bennünk élő fáraó nem kellene, hogy rendelkezzen felettünk. Az egyetlen, akinek rendelkeznie kellene felettünk, az Ő. Szabadságra teremtett minket, hogy aztán igazán hozzá tartozhassunk. Hogy igazán az övéi lehessünk. Tartsuk ezt észben, amint tovább megyünk, amint folytatjuk a mai napunkat. Találjuk meg a módot arra, hogy szabadok legyünk! Szabadok legyünk arra, hogy mindig megálljunk, és keressük az Ő szavát! Ámen.
Imádkozom értetek, miközben ezen az úton haladunk, ezért kérlek, ti is imádkozzatok értem. Imádkozzunk egymásért. Nem tudjuk egyedül végigcsinálni. A szellemi harcban segítségünkre van az Úrral való egység imája is. Ha tudod, mondd velem:
Imádott Jézusom!
Lábunk együtt járjon,
kezünk együtt gyűjtsön,
szívünk együtt dobbanjon,
bensőnk együtt érezzen,
elménk gondolata egy legyen,
fülünk együtt figyeljen a csöndességre,
szemünk egymásba nézzen és tekintetünk összeforrjon,
ajkunk együtt könyörögjön az Örök Atyához irgalomért!
Ámen.










Köszönöm Jó Istennek hogy ma is hallgathattam a Bibliát Köszönöm.Kornel Atya hogy ma is itt voltál ma is szép napom lesz .Köszönöm hogy imádkozol értem én is imádkozom érted és mindenkiért aki hallgatja a Bibliát Köszönöm!
Tisztelt Kornél Atya !
Köszönöm az elmélkedésben a Jahve név ismertetését.Részletes,és tudományos magyarázatát.
Imádkoztam Önnel az általam is ismert , az Úrral való egység imáját, / aminek zenéjét is szeretem./
Áldást kérek Istenünktől munkájára.
Szeretettel: Császár Imréné
Isten àldjon Kornél atya köszönjük szépen a szép gondolatokat és elmélkedéseket szép napot 🙏 Ámen 🙏🙏🙏