Az afrikai bíboros szerint a „Fiducia” hiteltelenítette a szinodalitásról szóló szinódust

Az afrikai bíboros, aki a közelmúltban a kontinens püspökeinek élén utasította el az azonos nemű párok megáldását, most a vatikáni dokumentum időzítését nehezményezte, amely utat nyitott egy ilyesfajta mozgalomnak, és „károsnak” nevezte azt a Ferenc pápa által összehívott szinódusi folyamatra nézve.

Fridolin Ambongo kinshasai bíboros a Kongói Demokratikus Köztársaságban azt nyilatkozta, hogy mivel az azonos neműek kapcsolatának nem-liturgikus megáldását engedélyező Fiducia Supplicans december 18-i megjelentetése a két szinodalitásról szóló szinódusi ülésszak között történt, ez azt a megtévesztő elképzelést keltette, hogy a dokumentum a szinódusi viták gyümölcse.

„Ez az időzítés, a dokumentum publikálásának pillanata károsan hatott a szinódusi folyamatra”

– mondta Ambongo január 25-én.

A 64 éves Ambongo, aki egyben az Afrikai és Madagaszkári Püspöki Konferenciák Szimpóziumának (SECAM) elnöke is, elmondta, hogy a dokumentum kiadásának időzítése tulajdonképpen „hiteltelenítette a szinódust, a szinodalitást”.

„Az első ülésen a szinódus foglalkozott ezekkel a kérdésekkel, de a szinódus nem hozott döntést – mondta Ambongo bíboros. – Tehát e dokumentum megjelentetése a szinódus két ülésszaka között a legtöbb emberben olyan benyomást keltett, mintha az a szinódus eredménye lenne, holott semmi köze nem volt a szinódushoz.”

Ambongo bíboros ezen megjegyzései a SECAM és az Európai Püspöki Konferenciák Tanácsa (CCEE) képviselőinek január 24-26-án Nairobiban (Kenya) tartott közös találkozóján hangzottak el.

Ambongo bíboros szerint már a zsinat első ülésszakán is sokan érzékelték, hogy az – legalábbis közvetve – „a homoszexuális párok és a homoszexualitás jóváhagyását” célozza, ami – érvelése szerint – ellenkezik az afrikai kultúrával és a katolikus hit alapvető tanításával.

Megjelenése óta a Fiducia Supplicans széles körben nagyon eltérő reakciókat váltott ki. Nyugat-Európa egyes országaiban szolgáló katolikus püspökök például üdvözölték a nyilatkozatot, és mérföldkőnek minősítették az LMBTQ+ hívőknek az egyház életébe való bevonására irányuló törekvésben.

„Nagyon örülök, mert ez a közlemény remélhetőleg csökkenti valamelyest az agresszív elutasítást, és világossá teszi, hogy az emberek megáldása egy valóban katolikus cselekedet”

– mondta ki Peter Kohlgraf mainzi püspök a német püspökök általános álláspontját.

Hirdetés. Görgess tovább a cikk olvasásához.

Afrikában azonban az azonos nemű párok megáldásával szembeni ellenállás egységes és elsöprő volt. Egy január 11-én kiadott közös nyilatkozatban az Ambongo bíboros által vezetett SECAM tagjai egyöntetűen elutasították az ötletet.

„Ezért mi, afrikai püspökök nem tartjuk helyénvalónak, hogy Afrikában megáldjuk a homoszexuális kapcsolatokat vagy az azonos nemű párokat, mert ez zavart okozna”

– mondták.

A nyilatkozat lényege szerint „az afrikai templomokban nem fogják megáldani az azonos nemű párokat”.

Ambongo bíboros azzal érvelt, hogy az azonos neműek kapcsolata ellentétes mind a természet törvényeivel, mind az afrikai kultúrával és hagyományokkal, ugyanakkor hangsúlyozta, hogy nem szabad megkülönböztetni az embereket szexualitásuk alapján.

„Az Afrikai Püspöki Konferenciák hangsúlyozzák, hogy a homoszexuális hajlamú emberekkel tisztelettel és méltósággal kell bánni, ugyanakkor emlékeztetik őket arra, hogy az azonos neműek kapcsolatai ellentétesek Isten akaratával, és ezért nem kaphatják meg az egyház áldását”

– fogalmazott a nyilatkozat.

Az olasz La Stampa napilapnak adott interjújában Ferenc pápa a napokban azt mondta, hogy a Fiducia Supplicans-szal szembeni ellenkezés általában

„kis ideológiai csoportoktól”

származik, ugyanakkor elismerte, hogy Afrika „különleges eset”.

„Számukra a homoszexualitás kulturális szempontból „valami rossz”, ezért nem tolerálják” – mondta a pápa.

Hirdetés. Görgess tovább a cikk olvasásához.

„Általánosságban azonban bízom abban, hogy fokozatosan mindenkit megnyugtat a Hitoktatási Dikasztérium »Fiducia Supplicans« nyilatkozatának szellemisége, amelynek célja a befogadás, nem pedig a megosztás. Arra hív minket, hogy fogadjuk be ezeket az embereket, és bízzuk őket Istenre, ahogyan magunkat is”

Ambongo bíboros a január 25-i nairobi sajtótájékoztatóján elmondta, hogy a SECAM január 11-i, a vatikáni irányelvet elutasító nyilatkozata megnyugtatta az aggódó afrikai keresztényeket.

„Örömmel állapítom meg, hogy január 11-i levelem közzététele óta visszatért a nyugalom Afrikába, és újra közösségben, egységben vagyunk Ferenc pápával.”

Az európai püspökökkel való közös találkozón több afrikai püspök határozottan kifejezte azon véleményét, hogy a szinódusi folyamatnak nem szabad megengednie, hogy az egyetemes Egyház módosítsa a tanítást csak azért, hogy „mindenkinek helyet teremtsen”, ami a legtöbb megfigyelő szerint egy újabb utalás az azonos neműekkel kapcsolatos vitákra.

Rafael Simbine atya, a SECAM főtitkára azt mondta:

„A mi Urunk és Mesterünk, Jézus Krisztus mindenkit meghív arra, hogy a tanítványa legyen. Azonban mindazoknak, akik vállalják, hogy a tanítványai legyenek, nem a saját feltételeik szerint, hanem az Úr feltételei és szabályai szerint kell követniük Őt. Jézus tanítványának lenni a folyamatos megtérésre való késztetést is jelenti, a bűnös élettől való elfordulást, egy megszentelt élet elfogadását.”

Az afrikai főpapok ragaszkodtak ahhoz is, hogy a szinódusi folyamat során a hit útjára vonják be a nőket és a fiatalokat is.

„Az egyház jövője a fiatalok kezében van, és az ifjúság hatékony egyházi részvétele érdekében programjaikat és tevékenységeiket prioritássá kell tenni”

– mondták a SECAM tagjai.

„A nők tartják össze az egyházat; ők vannak többségben. Ők jelentik az Egyház gerincét. Olyanok az Egyháznak, mint egy ajándék” – tették hozzá a püspökök.

Fordította: Görgényi Adél
Forrás: Crux Now