A püspök rávilágít az Egyház „legjobban őrzött titkára”

A nebraskai  Conley püspök megosztja velünk, hogyan segíthet ez a titok abban, hogy megbirkózzunk  a mesterséges intelligenciával (MI) és a világunkat máris érintő változásokkal.

James Conley, a nebraskai Lincoln Egyházmegye püspöke nemrégen több, mint 700 résztvevőhöz szólt élő közvetítésen keresztül az egyházmegyei Katolikus Kultúra Intézete szervezésében.

Conley püspököt XIV. Leó pápa névválasztása arra ösztönözte, hogy az általa hitünk „legjobban őrzött titkának” nevezett katolikus társadalmi tanítást vagy társadalmi doktrínát elemezze. Bár a katolikusok valószínűleg hallottak a „katolikus társadalmi tanításról”, kevesen ismerik igazán, miről is szól, és hogyan ad útmutatást a politikai döntéseinkhez.

XIV. Leó pápa kifejtette májusban, hogy a nevét a legutóbbi Leó pápa, XIII. Leó tiszteletére választotta, akit a katolikus társadalmi tanítás atyjaként ismerünk.

Conley püspök szerint Leó pápa kétségtelenül „úgy tekint magára, mint aki isteni elrendeléssel került a történelembe”, mivel a

„katolikus társadalmi tanítás különlegesen fontos szerepet fog játszani a következő 20-30-40 évben”.

XIII. Leó pápától a mai Leó pápáig

Conley püspök szerint világos, hogy most „egy újabb szeizmikus, földrengésszerű változáson megyünk keresztül”, éppen úgy, ahogy XIII. Leó idején.

XIII. Leó az ipari forradalom hatalmas társadalmi változását élte meg, ami a Rerum Novarum (Új dolgok) című enciklika, az első pápai szociális körlevél kibocsátására ihlette.

Napjaink Leó pápája számára ezt a szeizmikus változást a technológiai forradalom jelenti.

Conley püspök közérthető tanítási stílusában bemutatta, hogy XIII. Leó pápa hogyan vázolta fel a katolikus társadalmi tanítást pápasága alatt. Megjegyzi, hogy a katolikus társadalmi tanítás természetesen nem az ipari forradalommal kezdődött, hanem Jézussal, és onnan bontakozott ki.

„Vidéki gazdaságból és vidéki kultúrából ipari kultúrává fejlődés – ezzel kellett XIII. Leónak szembesülnie. Hogyan jutunk el egy alapvetően agrár világból, amelyre a mezőgazdaság, a termelés, az emberek földközelsége jellemző, egy városközpontú  világba. És hogy lehet az embereket összehozni, hogy harmonikusan éljenek együtt a nagyvárosokban és a városi környezetben.  Robbanásszerű a gazdasági fejlődés – a gazdaságok gyors ütemben növekednek.”

Tehát 1891-ben XIII. Leó pápa megírta a Rerum Novarum enciklikát a katolikus társadalmi tanításról, amely az őt követő 10 pápa számára az alapot jelentette a mai napig. Ez átvezette a pápákat a világot érintő olyan jelentős eseményeken, mint például a II. világháború és a kommunizmus bukása. És most, a mi Leó pápánk azt sugallja, hogy ez a tanítás segíteni fog nekünk szembenézni a mesterséges intelligenciával és a technológia korszakával.

Mit értünk katolikus társadalmi tanításon? Három alapelv

Sok pápa alkalmazta már, de mi is a katolikus társadalmi tanítás pontosan?

Conley püspök így határozza meg: „szempontokat kapunk a lelkiismeretünk, belső erkölcsi iránytűnk formálásához, hogy képesek legyünk értékelni az emberi társadalmat, véleményeket alkotni és döntéseket hozni a társadalomban.

Szerinte ez alapvetően egyféle keretet ad ahhoz, hogy eldöntsük, hogyan közelítsünk meg különböző szituációkat társadalomként.

Példaként az étellel való ellátás kihívását hozta fel. Táplálékot kell adnunk az embereknek, különösen azoknak, akiknek nehézségbe ütközik, hogy saját maguk teremtsék elő az ételt. Továbbá, fejti ki a püspök, a katolikus társadalmi tanítás arra ösztönöz bennünket, hogy – a régi bölcs mondás szerint – nem elég, ha halat adunk az embereknek, hanem tanítsuk meg őket halászni is.

A katolikus társadalmi tanítás három fő elven nyugszik – fejtette ki.

Az első az emberi méltóság elismerése.

A második a szolidaritás, avagy az Isten és a felebarát iránti szeretet, amely olyan emberekre is vonatkozik, akiket nem ismerünk.

A harmadik a szubszidiaritás, amely szerint a problémákat először helyi szinten kell megközelíteni annak a biztosítására,  hogy a közjó az egyének számára is jó legyen.

Conley püspök hangsúlyozza:

„A katolikus társadalmi tanítás nem politikai tanítás, sem bal- sem jobboldali, inkább értékes tanítást nyújt bármely politikai vitában mindkét félnek.”

A katolikus társadalmi tanítás és az MI

Az előadást követő „kérdezz-felelek” során a résztvevők arra vártak választ, hogy Conley püspök szerint Leó pápa hogyan alkalmazná a katolikus társadalmi tanítást az MI kezelésére. Conley püspök megosztotta azt a sejtését, hogy XIV. Leó pápa első enciklikája éppen ezzel foglakozik majd. (Sok társadalmi témájú enciklika megjelenésének dátuma a Rerum Novarum megjelenésének évfordulója lett. A jövő év május 5-én lesz a megjelenésének 135. évfordulója, így ez valószínű dátuma egy enciklika kibocsátásának.)

Az érsek megemlített néhány kérdést, amelyet a katolikus társadalmi tanítás valószínűleg érinteni fog. Hogyan kezelhetjük az MI-t, hogy közben tiszteletben tartjuk az emberi intelligenciát? Hogyan biztosíthatjuk, hogy az embereket nem helyettesítik gépekkel? Valójában mit is akarunk az MI-vel kapcsolatban?  Milyen védelmet tudunk bevezetni azért,  hogy ne alkossunk olyan világot, amelyben az ember idejétmúlt?”

Conley püspök a saját egyházmegyéjében nemrégen egy technológiai bizottságot alakított, hogy ezeket a kérdéseket komolyabban megvitassák. Egy sokrétű csoportot gyűjtött össze, hogy megválaszolják a kérdést: „hogyan tudjuk felelősséggel kezelni ezt a kérdést?”

És arra számít, hogy Leó pápa gondviselésszerű pápasága vezet majd bennünket.

Fordította: Demény Anna
Forrás: Aleteia