291. nap: Alexander király felemelkedése
Korszak: Makkabeus-felkelés
Ima
Mennyei Atyánk, dicsőítünk téged, és hálát adunk neked. Köszönjük ezt a napot, köszönjük az igét, a te igédet, melyet a szívünkbe és elménkbe ültettél. Segíts, hogy gyümölcsöt teremjen! Jézus nevében kérünk, segíts, hogy az igédet hallgatva és a te szemeddel nézve a világot mi is gyümölcsöt teremjünk! Ámen. Az Atya, a Fiú és a Szentlélek nevében. Ámen.
Elmélkedés
Nos, Isten tényleg formálja a körülményeinket, a látásunkat, de ha ránézünk a Makkabeusok 10. fejezetére – hát, tiszta dráma az egész. Nem szappanopera, sokkal inkább egy hősi eposz: egyik király jön a másik után, megjelenik a szövetséget demonstráló házasság, politikai alkuk születnek, és közben Jonatán egyre fontosabb szereplővé válik.
Két király felemelkedését látjuk: Alexander Balaszét, akit az 1Makkabeusok Antiochusz Epiphanész fiaként mutat be és Demetriuszét. Demetriuszt már ismerjük az előző fejezetekből, és azt is láttuk, hogy milyen keményen lépett fel a Makkabeusokkal szemben. Ez tehát a kontextus.
A cikk a hirdetés után folytatódik…

Mindketten megpróbálják megnyerni Jonatánt és a zsidókat. Alexander levelet küld Jonatánnak, amelyben elismeri a tekintélyét, és főpappá nevezi ki. Ez meglepő fordulat, de Jonatán számára ez nem jelentett idegen szerepet: ő a Lévi törzséből származó, papi család tagja volt. Apja, Mattatiás is pap volt, tehát Jonatán főpapi kinevezése egy meglévő papi háttérre épült.
Demetriusz is levelet ír – rövidet, de annál hízelgőbbet. Nem is akármilyen ajánlatot tesz Jonatánnak. Gyakorlatilag ezt mondja: „Mostantól jelentős adók és terhek alól felszabadítalak benneteket, a foglyok és rabszolgák ügyében is engedményeket teszek, és amit csak kérsz, megadok”. Demetriusz tehát keményen próbálja Jonatánt a saját oldalára állítani. De ő volt, aki Bakchidesszel megölette Jonatán testvérét és a többi zsidót, szóval Demetriusz nem fog ebből jól kijönni. Még ha próbálta is megvesztegetni a zsidókat és Alexanderrel szemben a saját oldalára állítani őket, ők hűségesek maradtak korábbi szövetségesükhöz. Átláttak Demetriusz ígéretein, a múltbeli tettei miatt tudták, hogy ezek üres szavak. Hogy csak ígér, de nem fog betartani semmit. Van ebben valami bölcsesség. Sirák fia könyvét olvasva láthatjuk, abban mennyi bölcsesség van, de itt is jó adag bölcsességet találhatunk. Alexander csak egy-két ajánlattal jött, pár csábító ajánlattal, míg Demetriusz minden lehetséges előnyt felkínált. De ebben az esetben világos, hogy az, aki mindent ígér, nem megbízható, hogy hazug ember, aki már elárult a múltban. Tudod, hogy nem bölcs dolog bízni benne. Jonatán nem is bízik Demetriuszban, és nem fogadja el azonnal Demetriusz ajánlatát. Mérlegeli a helyzetet, és végül Alexander oldalára áll. Ez bölcs döntésnek bizonyul: a két király ugyanis hamarosan összecsap egymással.
Alexander összegyűjti seregeit és Demetriusszal szemben kivonul. Megütköznek, Demetriusz pedig vereséget szenved és elesik. Így Alexander kerül fölénybe.
A 10. fejezet másik érdekes része Kleopátra története. Alexander Balasz feleségül veszi Kleopátrát, az egyiptomi Ptolemeusz lányát. Ez nem egyszerű romantikus történet: dinasztikus és politikai szövetség is egyben. Alexander ezzel kapcsolatot teremt a ptolemaioszi Egyiptommal, és közben a rómaiakkal is kapcsolatban áll. Jonatán pedig szintén az ő oldalán van. Alexander helyzete tehát egy pillanatra rendkívül kedvezőnek tűnik.
De a történet itt nem ér véget.
Megjelenik II. Demetriusz, I. Demetriusz fia. Ő már egy új szereplő, aki fellép Alexanderrel, illetve Jonatánnal szemben. II. Demetriusz igen agresszív, mivel nem valami boldog, hogy Jonatán és az emberei megölték az apját. Azt mondja Jonatánnak: „Te vagy az egyetlen, aki ellenünk lázadsz. Miattad gúny és nevetség tárgya lettem” (1Makk 10,70).
II. Demetriusz csatába hívja Jonatánt. A helyzet első látásra nem Jonatánnak kedvez: Demetriusz nagyobb haderővel rendelkezik, Jonatánnak pedig jóval kisebb serege van. Mégis Jonatán kerül ki győztesen a harcból. Amikor Alexander, a király ezt meghallotta, „küldött neki egy aranycsatot, amilyet a király rokonainak szoktak ajándékozni” (1Mak 10,89). Vagyis Alexander rokonként tiszteli Jonatánt, nemcsak szép szavakkal, hanem valódi kitüntetéssel. Nos, ez történik a Makkabeusok 10. fejezetében.
Szeretnék pár dolgot kiemelni Sirák fia könyvéből. Tegnap nem is mondtam róla semmit, de tudjátok miért? Kerülöm azokat a szakaszokat, amik arról szólnak, hogy a „nyelves asszony ilyen…”, „ilyen feleséget nem akarsz…” Nem kell, hogy én mondjam, elég, ha Isten igéje kimondja, nem kell, hogy ragozzam, de ehhez a maihoz pár dolgot hozzáfűznék.
Mégpedig azzal a figyelmeztetéssel egészítem ki, hogy ne házasodj olyannal, akivel nem kellene, aki szemérmetlen, aki nem vigyáz a szájára, aki nem kedves az emberekhez! Másrészt viszont, a derék feleség ajándék. Az értelmes, fegyelmezett, szemérmes asszony ajándék. Ezek alapján a derék férj is ajándék. Az értelmes, szemérmes, tisztaszívű férj is ajándék. Ezek a részek egyértelműen nem csupán a feleségekről szólnak. Ne feledkezzünk meg a szövegkörnyezetről, hiszen Sirák a fiának írja, így nyilvánvaló, hogy feleségekről van szó. De itt van ez a rész is, ami férfiakról szól – persze minden emberről, de itt kimondottan férfiakról: „Amikor szitálnak, fennakad a szemét, ha beszél, kiderül az ember gyengéje” (Sir 27,4). Ez azzal kezdődik, hogy oda kellene figyelnünk, mit engedünk be az elménkbe… A szita olyan, mint egy szűrő: ha megrázzák, a szemét ott marad. Mindaz, amit beengedünk az elménkbe, az ott marad, és megjelenik a beszédünkben.
Így folytatódik: „Akkor lesz kemény a cserép, ha meleg a kemence.” Ez arra utal, hogy az ember a nyomorúság kohójában nemesedik meg. És ez is kihat a beszédére: „Az ember értékét a beszéde szabja meg” (Sir 27,5). Milyen jó tudni, hogy a szenvedésnek ilyen haszna van. A szenvedés fedi fel a szívünk értekét.
Ezt nagyon szeretem: „A fák gyümölcse szerint becsülik a kertet, az embert szavai szerint ítélik meg. Ne magasztalj senkit, mielőtt nem beszélt, mert ez az embernek a legjobb próbája” (Sir 27,6-7).
Olvastunk még a bölcs szavakról és a bölcs beszédről, valamint ostoba szavakról és ostoba beszédről. És arra kell rájönnünk, sőt, meggyőződésem, hogy ki kell tudnunk mondani: „Ó, Uram, töltsd el a szívem és az elmém a te túlcsorduló jóságoddal, hogy amikor megszólalok, ne gonosz, ne ostoba szavakat mondjak! Töltsd el az elmém a jóságoddal, hogy minden, ami a számon kijön, az jó legyen!” Prédikáció előtt szoktam így fohászkodni: „Szentlélek Isten, te szólj belőlem!” És ha bölcsen hagyom, akkor meg is teszi.
Szóval ezért imádkozzunk egymásért is: hogy Isten töltse meg a szívünket és az elménket jósággal, hogy mindaz, ami a gondolatainkból és a szívünkből fakad, jó legyen.
Imádkozzatok továbbra is egymásért! Én imádkozom értetek. Kérlek benneteket, ti is imádkozzatok értem! Köszönöm.










Kedves Kornél Atya!Nagyon igaz ‘hogy ne magasztaljunk senkit,amíg nem beszélünk vele,de imadkozhatunk érte,mintt mindenkiért!Isten áldja Kornél Atyát!9